──《彌陀要解》研討紀實──
廣陳彼土依正妙果以啟信
（依報妙）．六
●雪窗研學小組
【經文】
又舍利弗！極樂國土，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆是四寶，周匝圍繞，是故彼國，名為極樂。
【要解】
七重，表七科道品。四寶，表常樂我淨四德。周匝圍繞者，佛菩薩等無量住處也。皆四寶，則自功德深。周匝繞，則他賢聖徧。此極樂真因緣也。
問：這段經文「極樂國土，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆是四寶，周匝圍繞」，為什麼「故名極樂」？
答：這一段在談極樂的依報妙。經文一開始，從往生極樂能受用的人，本身無有眾苦，但受諸樂；再就所受用的部分，總括的講：「七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆是四寶，周匝圍繞」。
○七重
在《無量壽經》及《觀經》，講的七重其實是無量重。為什麼在《阿彌陀經》，把無量重變為七重呢？《阿彌陀經》包含前兩經的意義，故用七重做表法，顯出極樂世界的法。七重顯示三十七道品，重點在道，即菩提。整個極樂世界都是道法圍繞，無論行樹、羅網，到任何角落，通通是菩提道法，都可以使我們覺悟。
○四寶周匝圍繞
四寶在《無量壽經》及《觀經》，其實是七寶乃至無量寶。為什麼《阿彌陀經》把七寶濃縮成四寶？因為要顯「常、樂、我、淨」四德，即本性顯示出來的德。四寶表往生的人功德很深，周匝圍繞也是表法，表旁邊周圍都是聖賢。顯示自己功德深，旁邊的又是這麼清淨莊嚴。
所以整個依報來講，普遍的都是菩提佛果，而且本體上是涅槃所現出來的四德，然後佛菩薩圍繞，把整個依報做一個總括來說。
蕅祖的注解：「皆四寶，則自功德深；周匝繞，則他賢聖遍。此極樂真因緣也。」這就把為什麼七重、四寶就是「極樂」的原因講出來。
這幾句本來初稿的《要解》沒有，後來蕅祖修訂時，把這一段經文的要義提煉出來。
問：念佛人什麼時候修過七科道品？
答：祖師注解「以果顯因」，知苦、斷集、慕滅、修道，一般而言，修道是修三十七道品。但我們修的是念佛法門，念佛法門為什麼是道品？信願念佛的人，要持戒，念佛要一心故有定，至少要伏惑，這就是戒定慧。有這戒定慧，雖然我們沒有照七科道法的品類逐一來修，但是也有修七科道品的內涵。
問：四寶，表常樂我淨四德，念佛人什麼時候修這四德？什麼時候才會具有四德？去到那邊，怎麼樣受用到這四德呢？
答：為什麼念佛可以開顯常樂我淨？如果能夠想清楚，我們應該會很喜歡念佛！對念佛也會深具信心。
《阿彌陀經》的體是實相，也有祖師說《阿彌陀經》的體就是常樂我淨，照《阿彌陀經》這樣信願念佛，就可以顯常樂我淨。
常樂我淨有什麼好處？《便蒙鈔》講得很清楚：「常者，無量壽故。樂者，但受諸樂故。我者，無量光故、具八自在我故。淨者，淨土無染故。」
「常」是無量壽，念佛可以得無量壽，這是健康長壽的福報。
「樂」是但受諸樂，念佛人但受諸樂，就能夠無有眾苦。按雪公說，念佛有得者，不會發生意外，不會橫死。
「我」是自在，念佛者能夠知道煩惱、降伏煩惱，當然能夠開智慧、得自在。
「淨」，念佛人能夠得「淨」，無染；真念佛人會持戒，不作奸犯科，通身清淨。
所以真念佛人，每一聲佛號都在開顯常樂我淨。這樣子用功顯發，往生後就能生到──七重欄楯、七重羅網、七重行樹，四寶打造的世界。真念佛人，平常就在營造這個因，所以「以果顯因」。這個表法非常有意思。
（待續）
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