諸佛教化眾生，種種的施作，稱為「佛事」。如《維摩詰經》云，有佛土以佛光明，佛威儀進止、各種作為，以及佛身、佛像、佛衣服臥具，而作佛事。宋朝永明大師，平常作一百零八件佛事為日課，他在《宗鏡錄》曾演述「佛事」意涵。

一切作為，無一不是佛事，都能悟道，都是入道門徑。如普賢如來佛國，「但瞪視不瞬」，令菩薩證得三昧正定。南閻浮提（即地球），用音聲作佛事，以至於山川海洋、亭臺樓閣、衣服飲食、語默動靜，各種不同的相狀作為，都指示心性是森羅萬象的主體。每一物象，都可悟入法界心體，只要體會中道佛性，每一境界都是唯心所造，當體全是心，眼見的色塵，耳聽的聲音，都能證果。甚至花朵飛舞，手鐲振動，都可讓心神安定，有所悟入。

《坐禪三昧經》說，一位國王命宮女按摩身體，被宮女所戴手鐲發出的聲音擾亂，要宮女減少身上的手鐲，最後只剩下一個，而不再發出聲音。國王由此思考手鐲的聲音，是因緣和合而生起，遂悟證辟支佛果。

另有一隻獼猴，見一位證得辟支佛果的修行人在坐禪，又見到多位外道修苦行，於是教他們盤膝打坐，用手捏住他們的嘴，教他們閉上眼睛。外道說：「這樣做必定有殊勝的修法利益。」於是外道接受教導，也都證了辟支佛果。由此可知，只要遵循佛教修行的人，無不證到果位的。

唯有不信的人，就算有一千尊佛出現，也不能救度他。《華嚴經》說：「信為手，如人有手，至珍寶處，隨意採取。若人無手，空無所獲。」古德也說：「人沒有道，就像車子沒有輪軸，不能行駛；人無道，在世上就行不通。」又說：「君子一視同仁，沒有偏愛，唯道是親。道不同，不相結交。」怎能不用功，虛而不實，不努力追求大道呢？

雪公說：「佛法宣揚，有用言說，三百餘會是也。有不用言說，拈花破顏是也。《楞嚴》問心，七處皆非是也。有借物而觀，不說之說，如山色水聲，飛花落葉是也。有物態發聲成音，宛然說法，如極樂鳥樹五塵等，能表演諸法是也。」極樂世界莊嚴的五塵境界，可使娑婆眾生起欣羨心而求往生，彌陀就是借五塵說法，巧化往生的眾生斷除惑業，悟證果位。

幽溪大師在《彌陀圓中鈔》說，諸佛度化眾生，有「現身、放光、說法及現神通」等四種佛事利益眾生，阿彌陀佛除了這四種方法之外，更以「名號」度化眾生。在各種佛事中，持佛名號是最簡易、直捷、圓滿、穩當的殊勝法門，我輩凡夫，當仰信佛言，依教奉行。

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