丁耕野居士，明末人士，以教書為業，自親近截流大師後，發心放下萬緣，一心念佛，志求往生。截流大師，點出居士的修學盲點，開示他穩紮穩打的用功方法。截流大師說：

從前大佑法師在《淨土指歸集》，引寂室和尚的一段開示：「世人若要修持淨業，不可說：『我現在生活忙碌緊張，等以後空閒沒事再修。我現在家境貧乏，等富裕再修。我現在還年輕力壯，等老了再修。』如果命中注定一直忙於生活，或注定家境貧乏，或注定未成年而死，那麼就無緣修習淨業了。若無常來臨，忽然喪亡，就後悔莫及了。為何不趁身體強健時，努力修淨業呢？」這真是至理名言啊！

現在的學佛人，不要說深信切願人少，縱使深信淨土法門，但依循舊習慣，不能下決心修持淨業，悠悠忽忽過一生的人，比比皆是。

居士稟性醇厚謹慎，見老衲不久，就能警悟無常，長年吃素，對佛法信受奉行，這是有宿世因緣之故。但居士家無恆產，每年僅靠教書獲得糧食，既然家無恆產，則生活不富足是可以理解的。身負教書重任，沒空閒也是可以理解的。年紀剛半百，還未十分衰老也是可以理解的。

一旦辭去教職，解散門弟子，秉持滿分優婆塞戒，終年閉門，專心修持淨業，對於資糧薪水卻未曾放在心上，若不是勇猛丈夫哪能有此心志呢？更在狹隘的斗室裡，分出一半供奉佛經佛像；遠離喧囂外緣，決志精修，心境如住在大屋般寬敞舒適，泰然自足。但是我擔心這樣的生活無法維持長久。

唉！人生在世，哪有注定不變的事呢？我曾提到，空閒沒有比善用時間更能得到空閒，富足沒有比懂得知足更富足，強健沒有比勤勞精進更強健。今耕野居士您三者兼備，若將天下所有的閒人、富人、強有力的人與居士相比，我知道他們只是有虛名而無實義。果能如此修行，往生淨土有何困難呢？

我有一句告誡的話，譬如一艘萬噸的大船，準備要啟程，檣帆不是不高，船柁不是不正，資糧用具不是不完備，出發的意志不是不堅決。乘風揚帆，以瞬息千里之姿，蓄勢待發。假若船頭有一繫纜樁不拔除，被一條纜索繫住，雖經種種推移排除，這樣能夠成功得渡嗎？

現今的淨業行人，有人終日念佛、懺罪、發願，西方卻相距遙遠，往生還是沒有把握，沒別的原因，乃愛欲的樁子未拔除，情執的纜繩依舊堅牢。

若能將娑婆的恩愛，如嚼蠟索然無味；不管忙閒動靜，苦樂憂喜，靠著一句佛號，如須彌山一般屹立，則一切順逆境界，都無法搖動。有時疲憊懈怠，煩惱習氣現前，便奮力提起一念佛號，如同鋒銳無比的倚天長劍，使煩惱魔軍，無處逃竄。也像紅鑪猛火，可使無始劫的情識，銷熔得淨盡無餘。若能念念都是阿彌陀佛，雖然現處於五濁惡世，其實已全身坐在蓮華國裏，又何須等待阿彌陀佛垂手接引，觀世音菩薩勸你往生，才相信自己往生了呢？

有人說：「居士如此勇猛精進，怎會被情愛牽絆？這不就等於沒病卻給藥嗎？」

我說：「不是這樣的。古人說，情愛不重，不會生在娑婆世界。道念若能如情念深重，早就可以成佛了。有一位證得神通的仙人，經過累劫精勤修行，卻因愛欲煩惱未除，毀壞了修行的功夫。所以還未登上阿羅漢果以前，很少有不被情愛牽累束縛的。居士若真能對塵世之念轉趨輕微，修道之心勇猛精進，見情愛如避火坑，憶念彌陀如思戀慈母，清淨齋戒，日行功課無缺，發誓永不改變。又何妨當無病的人，常服良藥，生活不就更加輕鬆便利、身體更加強健嗎？

總之，煩惱無盡，而生死的根本，就是──貪愛。它能讓人沉溺，障礙往生，所以佛經處處訶責，說「多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起」。情愛淡薄一分，淨業自有一分成熟，於生死岸頭，自得解脫。請居士勉力而行。

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