在曇鸞大師的《略論安樂淨土義》，提出二個問題：一、西方極樂世界，在三界（欲、色、無色界）中是屬於那一界？二、西方極樂世界是如何成就的？

曇鸞大師，根據龍樹菩薩《大智度論》說：「西方極樂世界，不隸屬於三界中任何一界！」何以故？

（見右表）先說「非欲界攝」。欲界眾生，有三種欲，故名欲界：一、飲食欲。二、男女欲。三、睡眠欲。欲界的範圍：上至六欲天，中至人道四大部洲，下至無間地獄，都隸屬於「欲界」。西方極樂世界的眾生，因為沒有這「三欲」，所以不隸屬於「欲界」。

次說「非色界攝」。所謂「色界」，即指「四禪天」。色界四禪天的眾生，沒有這三種欲（飲食、男女、睡眠），只有殊勝的形色，即莊嚴的色身，及華麗的宮殿樓閣等；且都是凌空而處，居住在虛空之中，易言之，色界四禪天是空居天，不是地居天，不是依著須彌山地界而居的天人。西方極樂世界的眾生，則可依著琉璃地面而居住，所以西方極樂世界，也不隸屬於「色界」。

最後說「非無色界攝」。所謂「無色界」，是指「四空天」。無色界四空天的眾生，不但沒有三欲，也沒有形色（身體、宮殿、國土等），只有心識安住在深妙的禪定之中。但西方極樂世界的眾生，不但有端正的容貌，而且有華麗的宮殿、樓閣等居住之處，所以西方極樂世界也不隸屬於「無色界」。

總之，西方極樂世界不但不隸屬於三界，而且是超越三界之上的世界，所以前面有二句頌文，說：「觀彼世界相，勝過三界道」。

西方極樂世界是如何成就的？西方極樂世界的種種依、正二報莊嚴相，都是導師阿彌陀佛，因地（名法藏比丘）行菩薩道時，在世自在王如來的座下，發了四十八條大願。然後又經過不可思議兆載永劫，依著所發的大願，廣修菩薩道六度萬行所成就的。

三界乃是一般六道眾生，造作有漏善惡業所成就的雜染國土。而西方極樂世界，是法藏比丘依四十八大願，廣修無漏清淨的菩薩行，所成就的清淨國土。二者勝劣，相去甚遠，有如天壤之別，是無法相提並論的。

當知西方極樂世界種種莊嚴相，又分二種：一、依報莊嚴。指國土莊嚴相，論主天親菩薩歸納為十七種。二、正報莊嚴。指佛菩薩莊嚴相，論主天親菩薩歸納為十二種。現在研究極樂國土莊嚴相，十七種當中的第十一種，名「妙聲功德」。

「妙聲功德」有二句頌文，這二句頌的主題是「妙聲功德」。何謂「妙聲」？根據曇鸞大師的注解，所謂「妙聲」，必須具備二個基本條件，何等為二？一、名能開悟；二、名聞十方。這個名聲，能令聞者開悟，開智慧、悟真理。能普遍流通到十方世界。

假若有一種名聲，只能令少數的眾生開悟，而不能流通到十方世界；或有一種名聲，雖能流通到十方世界，卻不能令聞者開悟，都不能稱之為「妙聲」。唯有這兩個基本條件合而為一，這個音聲方可稱為「妙聲」。

（謝懷毅《極樂勝境圖》）

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