譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。
這是第一個比喻。譬如有兩個人，是普通的朋友，「一專為憶」，一個人專門憶念這位朋友，甲這個人專門憶念乙；「一人專忘」，乙卻是專門忘失甲，不理甲。這樣的兩個人，「如是二人」。「若逢不逢，或見非見」，這兩句話怎麼講？這兩句話古來講法也好幾種，現在先要懂得句法。
「若逢不逢」，其實就是若逢、若不逢的省筆。「或見非見」，就是或見、或非見的省筆。經過分析以後，就比較清楚一點了。而「若」字呢？若字不當如果講，不當如講，也不當好像講，一解釋成這樣就錯了。
若，是什麼呢？《阿彌陀經》裡頭有「若一日，若二日，若三日……乃至若七日」，這個若字怎麼講？「若」就是「或」，因為後面有或，前面用若，錯開，文字錯開。或者是一天，或者是兩天，或者是七天。有些人根性利，念一天就證到一心不亂，有人或者七天，若者或也。或逢、或不逢，有的逢，有的不逢。
逢的是誰？就好像雪公在作詩一樣，都有對照。「一專為憶」，就是對照著「若逢」，還有「或見」。那一個專憶的人，就能夠逢，就能夠遇到乙，就能夠見到乙，專門在想念他，滿心一意都想要見他，要碰他，總會碰到，總會見到。乙呢？專忘，早已經把他忘掉了，所以是不逢，是不見。說明憶念的效用，不憶不念，當然不逢不見，如果肯憶，誠心肯憶、肯念，就可以見得到。
「二人相憶」，甲乙這兩個人都互相憶念對方；「二憶念深」，兩個人的憶念，是非常的深刻，達到一個程度了。「如是乃至從生至生」，這樣子不但是這一生能逢能見，「乃至」是超略之詞，得補上「這一生」三字才好順著說，甚至於從這一生到第二生，乃至於到第三生。
「同於形影」，形是我們的身形，影是身體的影子，我們說形影不相離，走到哪裡，影子隨著到哪裡，這兩個人就同於形影一樣，不相離。「不相乖異」，乖就乖違，異就是離異，彼此離不開誰，也就是能夠逢，能夠見。
這是第一個比喻。第二個比喻是母子喻。我們可以舉一個例子，兩個人，憶念這麼強。
我們過去唸初中，國文課本裡有選，後漢時代的兩個人，范式和張劭，兩個好朋友。范式是山東人，張劭是河南人，兩個人離得很遠，但是他們因為求學的關係，都到洛陽的太學讀書，後來他們學業成了以後就回家。因為兩個人的感情非常好，范式就跟張劭講，兩年之後某月某日，我會去拜訪你，順便拜訪令堂，看看你的母親。張劭說好，兩個人就分開了。
兩年的時間滿長的，而且山東到河南很遠。到了預定的那一天，張劭就稟告他的媽媽說：我太學裡面的好朋友某某人，我們在兩年前就約定了，他會來我們家拜訪，請媽媽準備豐盛的飲食來招待他。他媽媽說：你兩年前約定，在臨別的時候嘴上這樣講一講，這哪能算數？他真的就會來嗎？張劭說：我這個朋友是個守信諾的人，他一定會來。他媽媽就說，既然如此，我就準備豐盛的飯菜。果然到了那一天，范式來了。
過了幾年，張劭病重了，因為過去傳遞消息不容易，范式也不知道。這時他們兩個人都已當了官，張劭的好友親戚都來探訪，但是最後張劭非常遺憾，我這一生最好的朋友不知道，不能來替我送行，這是我終身的遺憾。就在張劭要發殯的時候，范式前一天就夢到了，夢見張劭病重，然後想見他。他就穿好了送喪的衣服，加鞭快馬的趕到河南來。發殯的時候，所有扛棺木的人都扛不動，大家都想：這怎麼回事呢？這個棺木怎麼這麼重啊？他母親就想：一定是在等他的好朋友范式。
果然范式來了，在靈前跟他的好朋友講了幾句話，棺木一抬，可以發引了。你看，這二憶念深哪！乃至從生至生，同於形影，不相乖異，一般的朋友就有這個力量。
【前期連結】念佛圓通章講記