印光大師說：

身恭者外肅，誠敬者內虔，內外精誠，是名至心，此即古人所謂之精誠所至，金石為開。

《觀無量壽佛經》云，上品上生者，須發至誠心、深心、回向發願心。而蕅祖在《靈峰宗論》中認為，此三心即一心：「儒以忠恕為一貫之傳，佛以直心為入道之本。直心者正念真如也，真如無虛偽相，亦名至誠心；真如生佛體同，亦名深心；真如遍一切事，亦名回向發願心。此三心者，即一心也。一心泯絕內外謂之忠，一心等一切心謂之恕，故曰心佛眾生，三無差別。」所以蕅祖認為，直心為正念真如，真如亦名至誠心、深心、回向發願心，故三心即一心。事修即竭誠盡敬，理觀即正念真如；事理不二，能所雙亡，即一念相應。妙因妙果不離一心，故能感應道交，不可思議。

如同《維摩詰所說經》云：

故萬行為得道之處，即是道場。直心是道場，無虛假故，無虛假即是至誠心。學道之人，須以直心，方生妙法。

五代永明大師在《宗鏡錄》云：「蓋出世之要津，一念相應，不隔凡成聖矣。」又云：「只為眾生，從無始劫來瞥起一念，從此奔流，迄至今日。所以佛出世來，令滅意根，絕諸分別，一念相應，便超正覺。豈用教他多知多解，擾亂身心，所以菩提光明，不得發現。汝今但能絕得見聞覺知，於物境上莫生分別，隨時著衣喫飯，平常心是道。」古人道，平常心是道，不以物喜，不以己悲；不念過去，不憂未來，一切都是道業增長的增上緣。

蕅祖《彌陀要解》云：「當知執持名號，雖復簡易直捷，仍復至頓至圓。以一念相應，即一念佛，念念相應，即念念佛。不勞觀想、不必參究，當下圓明、無餘無缺。」《念佛圓通章》云：「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。」故但憑現前一念信心，正同母子相憶，不相違遠。故不須參究，自然不假方便自得心開。母子相憶，如月印水。如能精誠之極，念而無念，事持能成就理一心，心開見本性佛。能所不立，根塵絕待，以一念相應慧，頓拔無明根。

但吾人累劫我執貪愛，根深難拔，若非大力量人，誠難之難。故古人道，修行如一人與萬人敵，非虛語也。蓋因不得直捷下手處，只在從前見聞覺知上打轉，所以不得力，此須日有定課，久久純熟。蓮池大師云：

常常念念是佛，心心是佛，無常到來，正好念佛。果能一念相應，自然感應道交，難思難議。

阿彌陀佛的名號為「妙聲」，此萬德洪名，能令人轉凡成聖，乃點鐵成金絕待妙法。日常稱念，久而久之，轉八識田中的種子，令染變淨，與佛的氣氛相合。至誠感通，妙不可言。故印祖說：「竭誠盡敬，妙妙妙妙！」

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