《那先比丘經》記載，那先比丘是證果的阿羅漢，他四處行腳，講經說法。很多人由於他的教化而受持五戒，有的證初果、有的證二果、有的證三果，有的還出家證了四果，連忉利天王、大梵天王也率領天眾，向他頂禮求法。

遊化到舍竭國的時候，與聰明好學的彌蘭王，展開一連串精彩的問答，其中有一段是這樣：

彌蘭王問：「尊者！你們僧人說：『人在世間作惡，到一百歲要死的時候，發心念佛，死後都能生到天上。』我不相信。你們又說：『殺一個眾生，死後就墮入地獄中。』我也不信。」

那先比丘反問：「如果有人把小石頭放在水上，小石頭會浮起？還是會沉沒？」

彌蘭王說：「小石頭當然是沉到水裡去。」

那先比丘再問：「如果將一百顆大石頭放在船上，這艘船會沉沒嗎？」

彌蘭王說：「不會沉沒。」

那先比丘說：「船上的一百顆大石頭，因為有船承載，不會沉沒水中。人雖然曾經造惡，臨終念佛，仰仗念佛功德，不墮地獄而生天上。小石頭會沉沒，就像人作惡，不聞佛法，不知佛經，死後便入地獄。」

彌蘭王聽了，善解其意，由衷讚歎：「善哉！善哉！」

吳希仁老師講述《佛學概要十四講表》，介紹〈行門中一特別捷徑〉時，把這個比喻引用到淨土法門。淨土行者一生念佛，雖未斷惑，但能伏惑；臨命終時，與佛感應，往生極樂，就像將巨石置於阿彌陀佛的大願船，得以出離苦海。我們是業力凡夫，完全靠自力斷惑，非常困難！最好的選擇，就是兼仗佛力，念佛帶業往生，這是無庸置疑的。

但是雪公說：

「即使是修行人，臨命終時，往生一事也有作不得主的。或生恐怖，或起貪戀，正念一失，便忘念佛。皆由平素工夫不切，至此心便顛倒，發生障礙。佛雖慈悲，亦不相應，非佛不來，乃是自不肯去。

要避免這個過錯，平時念佛要信願具足，心念口誦耳聽；萬事隨緣，不取不著；厭離娑婆，息心淨土；一句洪名，不事雜修；富貴不淫，貧賤不移，威武不屈，恩愛不牽，怨讎不憎；此身尚覺為累，況乎身外？念常如此，此土機緣已斷，淨域蓮胎已成。」

所以，若自己不用功，縱使臨終有人助念，可能生到善處，帶業往生恐成空花！

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