《彌陀要解》研討紀實
廣陳彼土依正妙果以啟信
（依報妙）．九
●雪窗研學小組
【經文】
又舍利弗！極樂國土，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆是四寶，周匝圍繞，是故彼國，名為極樂。
又舍利弗！極樂國土，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆是四寶，周匝圍繞，是故彼國，名為極樂。
【要解】
欲令易解，作此分別。實四土莊嚴，無非因緣所生法，無不即空假中。所以極樂同居淨境，真俗圓融不可限量，下皆倣此。
欲令易解，作此分別。實四土莊嚴，無非因緣所生法，無不即空假中。所以極樂同居淨境，真俗圓融不可限量，下皆倣此。
【要解初稿】
欲令易解，作此分別。得意為言，四土莊嚴，一一無非因緣生法，一一無不即空假中。下皆倣此，不復繁述。
欲令易解，作此分別。得意為言，四土莊嚴，一一無非因緣生法，一一無不即空假中。下皆倣此，不復繁述。
問：我們往生，四土都有可能，「是故彼國，名為極樂」，是指四土中的那一個淨土？
答：蕅祖把往生四土各別的因緣一一分析，增上善業是生凡聖同居土，修體空觀是生方便土，修妙假觀是生實報土，修即中觀是生常寂光淨土。所以，「是故彼國，名為極樂」，四土皆有可能，但大部分是指凡聖同居淨土。
問：念佛功夫不一樣，所以往生有四土，蕅祖一一分析後，這一段蕅祖又說回來，指極樂凡聖同居淨土，也是真俗圓融，也是即空即假即中。請問點出極樂凡聖同居淨土的目的為何？是要給我們建立什麼知見？
答：這一段科判「明四土圓融」，是就前面做一總結。《要解》文每一段都有他的用意，知道以後，每一句都要扣緊這個宗旨。
問：本段《要解》初稿，蕅祖在「作此分別」之後，還加上一句「得意為言」，在定版時則刪除。何謂「得意為言」？
答：前一段分別，就凡聖同居土、方便土、實報土、常寂光土的因緣，一一分析後，要「得其意」，而當中的旨趣就在下面一段。所以上面只是鋪排，下面就很重要，就是來解釋經文「是故彼國，名為極樂」，這到底是哪一土的極樂。蕅祖《要解》定稿把「得意為言」改為「實」，實字可以把此四字取代。
問：「實四土莊嚴，無非因緣所生法」，此句意思為何？
答：以實理圓融而言，四土各有其莊嚴，都是因緣所生法。凡聖同居土之緣是增上善業所感，因是什麼？生到凡聖同居淨土的動機，是厭離娑婆，欣求極樂，具足念佛的增上善業。四土一個個都要這樣看，往生各個淨土都有其因，也都有其緣，因此說「下皆倣此」。
（待續）
【圖說】生到凡聖同居淨土的動機是：厭離娑婆，欣求極樂，具足念佛的增上善業。
【前期連結】《彌陀要解》研討紀實