印祖云：「善導和尚是彌陀化身，有大神通，有大智慧，其宏闡淨土，不尚玄妙，唯在真切平實處，教人修持。至於所示專雜二修，其利無窮。

專修謂『身業專禮，口業專稱，意業專念』。如是，則往生西方，萬不漏一。

雜修謂兼修種種法門，回向往生。以心不純一，故難得益，則百中稀得一二、千中稀得三四往生者。此金口誠言，千古不易之鐵案也。」

有法師說，中國人是雜修的佛教。信眾為求長壽、消災免難，而持誦《普門品》、《藥師經》、《大悲咒》等；若為了消除病障、業障，則多半誦持〈觀音靈感真言〉、〈白衣大士神咒〉，或者禮拜《水懺》、《梁皇懺》等；如果為了超度先亡、親友，則念《地藏經》、〈往生咒〉，放焰口、放蒙山等。類似的修行方式，既是顯教，也混有密教的形式與意味；若是為求生西方的，便誦《阿彌陀經》，並念阿彌陀佛聖號。

普觀當前佛教界的現象，實況真的是這般沒錯。

雪公曾言：「佛佛願力不同，如釋迦牟尼佛之願力，專向娑婆苦世度眾。地藏王菩薩則專向地獄度眾。觀世音菩薩則智多方便普門救苦。阿彌陀佛之本願，則是接引眾生往生西方極樂世界。」

又言：「淨土宗的特別處，是先離輪迴而後才證果。沒有證果就先離六道輪迴，這個誰也不信啊！所以是難信之法。」

雪公早年以來，即以志求往生西方極樂世界，普勸眾生念佛為自行化他之悲願。

其間或有法師大德前來弘法，言及他種修法，雪公惟恐蓮友混淆雜修，腳踏兩條船，船分別各走它的方向，人則撲通掉下水。所以，每每要弟子到佛前跪著發願：「廣學大藏教，不改彌陀行。」

現代人終日在忙碌中討生活，在家修行人也一樣，要如法專修，都有困難，實在無暇兼顧雜修。善導大師所示：「身業專禮，口業專稱，意業專念」的指引，是修淨土之人要切實信受奉行的。

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