「放空」，原是在股票市場，試圖從公司股價下跌中獲利的交易方式。一般人喜歡用「放空」，讓自己暫時忘掉一切，好好休息；或暫時拋開世俗的一切，放鬆自己，讓心靈沉澱。讓心中放空，類似《楞嚴經》所說的「內守幽閑」，卻是生死的根源。會性法師講述《楞嚴經》時，是這麼說的：

一般禪者把「內守幽閑」當成最高境界，更是錯中之錯。

參禪者的悟境有深有淺，古德云：「大悟一十八遍，小悟不計其數」，悟有大悟小悟，大悟一十八遍，可見大悟也有層次。就算從未讀過書，是個文盲，只要有明師指導，肯下工夫，工夫到某一程度，能吟詩作對，出口成章是平常事，足證文字學問是本具的，人人本有，個個不無。像明末天隱（圓）修禪師，本不識字，參禪開悟後，文思泉湧，詩、對天成，提筆有如行雲流水，類此者不在少數。

蕅益大師不病則已，一病必有著作，《彌陀要解》僅費時七天（案：應是九天）。蕅祖曾依徑山參禪開悟，悟後藉文字般若弘法。若不善運用，流於吟詩作對，便成毛病。同屬明末的妙峰禪師，山陰王為其護法，對佛法很有研究。妙峰悟後，舉筆成文，遣人送閱，王恐其溺於詩文，故步自封，剪下舊鞋底，附函說：「以此打作詩人。」禪師有省，不再提筆，更加勇猛，終於大悟！後得王護持，重建寶華山銅殿。

所以，禪者能舞文弄墨，極為平常，須透此關，努力精進，得些受用，才可在水邊林下長養聖胎。故參禪須有善知識，無明師，沒法分辨悟境深淺，把「內守幽閑」視為真實，往往落於魔外。因而虛雲老和尚很重視《楞嚴經》，勉勵學佛人，不論禪淨，都須研讀，對道業有很大幫助。

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