蔡榮華居士，馬來西亞僑生，就讀政大中文系。民國五十三年二月，雪公特為他與張昭雄、王國光、李相楷等四人，開辦特別講座，是為「慈光講座第一期」。同年六月，蔡榮華畢業，歸僑居地馬來西亞。民國五十九年四月十九日，偕當地蓮友來臺求法，雪公特意開示此文。（編者案）

諸位遠來臺中，跟本人見一見面。諸位通通是學佛，都很有根底的，也非常誠心，本人十分歡喜。再說，諸位學佛法，多半是從蔡居士談的，蔡居士的功德，也非常深厚，本人也非常佩服。蔡居士能在那裏領導諸位學佛，算來也有七、八年的光陰，這很不容易了。這個道場能有這個樣子很不容易，本人也十二分的敬佩。

現在的時期叫末法時期，末法時期，自古以來的祖師就主張學淨土法門。我們以誰的話為憑？以經上的話為憑。學佛第一個重點就是「依法不依人」，依法是甚麼呢？就是經上有的話，我們遵照。經是甚麼經呢？三藏經典上有，我們就可以遵照；三藏經典沒有，那麼說得無論多麼好聽，我們一概不能以聽從。

不單是鼎鼎大名的，鼎鼎大名是鼓吹出來的，有學問、沒學問，另當別論，名不可靠。如人人都知道的釋迦牟尼佛、達摩祖師，這二位是一佛一祖，那不會錯的。假若他說的話，經典上沒有，他說他有更好的法門，你們聽了可以再另改修，這個話是佛陀、祖師說，我們也不聽！釋迦牟尼佛說的，我們也查查，經典上沒有，沒有，我們也不聽，這叫依法不依人。佛說的話，經上沒有，我們就不聽。祖師說的話，經上沒有，我們也不聽。其餘這些人說的話，更不聽。你要是依他們的話，那就是欺師滅祖，就是眼裡沒有佛了。不信佛，反而信他們的，就一定走錯路子，這是最要緊的一個關鍵。

這不是末法時期如此，在象法時候也是如此，唯有正法時候另當別論。正法時候，釋迦牟尼佛在世，佛滅度以後，經典還沒記載流通。經典結集、流通推行出來了，那麼只可以依靠經典了。象法、末法時期，皆是如此，要依靠經典。但是末法時期還有一個重要點，在中國翻譯的經典有十宗，注重講解有六宗，注重實行實修的有四宗。禪、淨、密、律這四宗注重實修，其餘六宗，多半是講經教。

解與行得合一，修行只要名師指點，就容易如法修行。解，那麻煩了，絕不是幾天的功夫，真把經典明白了，我們這一生辦不到。這一生，能把中國翻譯的三藏，沒翻譯的那個莫論，能以一句話一句話的唸不錯句，這就很不容易了。要是說能以通通了解，怕的是活上一百歲，能以明白一部經，也是談不上。不說《華嚴》、《法華》等大部經，譬如《四十二章經》，這個簡單的經，一百年也研究不明白。《阿彌陀經》是淨土法門頭一部說的，與《無量壽經》、《觀無量壽經》，這三種經典各有用處。可以斷定一句話，《阿彌陀經》今日之下人人皆唸，人人不懂，我本人更不懂，我只懂表面上的話。《阿彌陀經》每一句都要有依據，能以講上四、五年，把這一句講明白了，就很不容易了。甚麼人能把《阿彌陀經》講明白啊？除釋迦牟尼佛之外，任何人講不明白。

要人說：「你這個話，是故意高抬淨土法門啊？」不是的。「你這話有根據嗎？」那當然有根據。沒根據我不能隨便說，依法不依人。要明白這一個《阿彌陀經》真正名字的意義，除了釋迦牟尼佛，「唯佛與佛才能究盡」，不成佛的人根本不懂。這個話今天不能往深裡談。

大家都曉得念阿彌陀佛，要得一心不亂，念佛多少年的，甚麼叫事一心不亂？甚麼叫理一心不亂？這個經上說得明明白白，你是念得理一心不亂？還是事一心不亂呢？怕的是這兩句話都弄不明白。既弄不明白，這個一心就談不上，談不上，怎麼個解脫法？這不是很麻煩嗎？光「一心」二個字就夠講的，那就得講上十年。講解是這麼難，要不講解呢？不講解你就按著這個法子，教你怎麼得一心，你就往那上頭走，這也是經上說的「易行難信之法」。

這個法門只要有人教你怎麼作法，你就去做，就成功。你要是相信啊！我到現在還不甚相信，這個必得到八地菩薩，修學二大阿僧祇劫後達到八地菩薩，他才信，不搖動了。不搖動了是不錯，淨土法門還講不明白，怎麼呢？他還有根本無明，他沒能全去了，唯有到了佛，根本無明沒有了，他才能講明白。

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