《彌陀要解》研討紀實
廣陳彼土依正妙果以啟信
（依報妙）．十
●雪窗研學小組

【經文】
又舍利弗！極樂國土，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆是四寶，周匝圍繞，是故彼國，名為極樂。
【要解】
欲令易解，作此分別。實四土莊嚴，無非因緣所生法，無不即空假中。所以極樂同居淨境，真俗圓融不可限量，下皆倣此。
【要解初稿】
欲令易解，作此分別。得意為言，四土莊嚴，一一無非因緣生法，一一無不即空假中。下皆倣此，不復繁述。
問：《選佛譜》說，實報土「初住以上，無論發願與否，任運分證實報、寂光兩種淨土耳」。同居及方便淨土的因是信願，而實報土的因，是否不以信願來講？
答：彌陀淨土實報及常寂光土也要信願，這是阿彌陀佛所發的願，往生的條件，必須如此。我們從《行願品》，普賢菩薩發願往生的偈子，就可以看出來：「願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙；面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。」從這裡就可以看出，普賢菩薩也是信願求往生的。又，從阿彌陀佛發的四十八願，有很多都是度化大菩薩，所以大菩薩如果信願，也可以往生。
問：普賢菩薩發願往生的動機跟我們一樣嗎？
答：雖然都有信願行，但凡夫的信願行與菩薩的信願行，深淺還是有所不同。
　　我們的信看似堅定，但是在菩薩眼中仍像風中的蠟燭，不像普賢菩薩「深心信解，如對目前」那一種信。
　　普賢菩薩又以十大願王來導歸往生極樂世界，要一生圓滿成就佛道。而我們是先離娑婆，求生西方；先離分段生死，再斷變易生死。所以願也有所不同。
　　行的方面，我們只是事持，口念耳聽，「但以決志願求生故」，讓我們能淨念相繼。而菩薩是理持，理一心。
　　欣厭的對象也有不同，菩薩是厭離下一層的境界，欣求上一層的境界。經文序分：「并諸菩薩摩訶薩，文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩」，事實上他們不必往生，就已經在淨土了。登地以上的菩薩，就可以現淨土，在娑婆世界也等於淨土一樣。我們不一樣，我們不能現淨土，一定要離開娑婆世界。那菩薩為什麼還要求生淨土？等覺菩薩是欣求佛的境界，因為「此等深位菩薩，必皆求生淨土，以不離見佛，不離聞法，不離親近供養眾僧，乃能速疾圓滿菩提故」。
問：「得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。」請問持名的深淺，會不會影響信願的深淺？
答：這個問題其實就是持名念佛對信願的影響。持名念佛的人，一定也有修空觀的、修假觀的、修中觀的，當然持名功夫就會不一樣。持名的功夫對信願到底有沒有影響？前面蕅祖說：「此經以信願持名，為修行之宗要。非信不足啟願，非願不足導行，非持名妙行，不足滿所願，而證所信。」所以持名念佛才可以滿所願、證所信。
　　念佛精進，信心就會隨之水漲船高，願也會更加懇切。我們信心有時糢糊，願力不那麼懇切，就是因為念佛比較懶散。而念佛特別精進的人，信心特別強，願力特別懇切。所以這三個都是有關係的，因為「非持名妙行，不足滿所願，而證所信」。
問：「極樂同居淨境，真俗圓融不可限量」，這一句話既然是重點，但是蕅祖為何在鋪陳這麼多之後，才在這裡道出？
答：回答問題有一方法是詰問法。請問釋迦牟尼佛在什麼時候才開權顯實？《法華．涅槃》時。在五時當中是屬於後面的，最後才揭開答案。我們在娑婆世界學佛，一般是學通途。通途是按照次第，一步一步來學。如果要講特別的東西，不可能直接講出來，所以先講通途，然後再講特別。而這個特別處，把通途全部都包括了，而且都超越了。
　　雪公《十四講表．行門中一特別捷徑》，是第十三講表。為什麼不在第一表就講？看看雪公怎麼鋪排，前面講了十二表，目的就是要講這一表，這很有用意。說淨土法門，就是要「借通明別」，借通途的教理來說特別法門。《十四講表》沒有前面十二講表，我們就不知道第十三表〈行門中一特別捷徑〉，到底有多特別。
問：《要解》初稿講「不復繁述」，請問哪一段的經文，蕅祖有類似的解釋？
答：後面也有，如「眾鳥演法」，凡夫、二乘、菩薩，聽到眾鳥演的法，有沒有一樣？不一樣。還有「風樹演法」，眾生聽到風吹寶樹演說的微妙法，也是四土不一樣。後面都有四土之分，但是在極樂世界凡聖同居土，就是能夠真俗圓融，不可限量。
　　又於科判「特勸眾生應求往生以發願」，《要解》云：「淨土殊勝，謂帶業往生，橫出三界；同居橫具四土，開顯四教法輪；眾生圓淨四土，圓見三身，圓證三不退；人民皆一生成佛。如是等勝異超絕，全在此二科點示，須諦研之。」
問：所以這一段重點是在講四土圓融，還是講極樂同居淨境真俗圓融？
答：講四土圓融，就是為了突顯同居淨土，因此蕅祖用「所以」這兩個字來做一個連結：「所以極樂同居淨境，真俗圓融，不可限量」。我們生到同居淨土之後，也能享受方便淨土的好處，享受實報淨土的好處，同時具有常寂光淨土的能力。
　　同居淨土之殊勝，是整部《要解》從頭到尾貫串的重點。
問：我們研究《彌陀要解》，最重要參考的注解是什麼？
答：會性法師講經，重視不同的譯本。不同譯本，都是釋迦牟尼佛說的，譬如《無量壽經》有好幾種譯本，會公對不同的譯本如獲至寶，那是最好的注解本。
　　所以研究《要解》最好的注解，就是新舊版的《要解》互相對照。要細細的看這兩個版本的差異，這是第一手的資料。有些地方有改，有些地方沒改，不改的地方就特別重要，後來添加的東西，那又更重要。
（待續）
【圖說】講說淨土法門時，借著通途的教理來說行門中一特別捷徑；譬如竹中蟲求出，他宗節節上穿，淨宗從旁破出。


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