在《雪廬述學語錄．為學之道》（注一），雪公提到《孫子兵法》，古代兵家吳起及明朝戚繼光將軍，治軍和為學之道有異曲同工之處。細細體會此文，可為學者效法。

韓愈〈與鄂州柳中丞書〉一文，稱讚柳中丞公綽（注二）與將士同甘共苦，和小兵吃同樣的飯菜，殺掉所乘良馬，祭奠被牠踢死的士兵。

雪公說，我年輕時讀《孫子兵法》，書中先談論帶兵之道，然後才談到練兵和作戰的方法，不禁覺得很奇怪。後來讀史書，讀到明將〈戚繼光傳〉，才豁然開朗。

戚繼光（注三）所帶領的戚家軍，身穿堅固的鎧甲，手持鋒利的兵器，百戰百勝。在某一次戰役，他的姪子違犯了軍令，即將交付斬首，戚繼光守寡的嫂嫂哀求他說：「你年少時失去了父親，我撫養你長大，我現在並不要求你其他回報，我只希望你赦免我那孤苦無父的兒子。」

戚繼光說：「如果赦免了自己的姪子，則沒有辦法帶領軍隊；但是不赦免他，則無法報答您的撫育之恩。實在是迫於形勢，不得不如此，我請求做您的兒子，可以嗎？」戚繼光終究還是將姪子依法處決了。從此以後，法令既已頒布，則必澈底執行，每次出兵打仗，官軍沒有不奮勇殺敵的。

古代的兵家，吳起（注四）和被尊為「兵聖」的孫子（孫武）齊名，世稱孫吳。吳起身為將領，和最下位階級的士卒，有飯同食，有衣同穿，所以深得士卒之心，面對戰陣，都能不顧生死，屢屢建立不凡的戰功。

擔任將領的道理與方法，本當如此；即便是統理一切事務，如果想要監督管理成功，沒有不是嚴於律己，而且從自己先辛勤努力做起的。不然，怎麼能夠感動人呢？

各位有心學習儒佛文化，重要在通達事理，事理通達以後，尤其需要確切實踐所學，如此才可以說是為學之道。

柳中丞、吳起對待部屬，同甘共苦，深得軍心，屢建奇功。戚繼光嚴以律己，身先士卒，令出必行，至誠無偽，所以攻無不克，戰無不勝。

印光大師云：「世出世間，以誠為本。誠之所至，金石為開。」司馬溫公說：「為學要以至誠心為本。」為學在於明理達事，必須知行合一，始有所成。世間學問，尚且需至誠無偽，以達到實學之境。修學出世間了生死成佛道的佛法，更應「捧出心來給佛看」，實實在在地解行精進。久而久之，自可潛通佛智，暗合道妙，誠到極處，豁然貫通，學儒學佛方有可成之期。

　　　　

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