《彌陀要解》研討紀實
廣陳彼土依正妙果以啟信
（依報妙）．十一
●雪窗研學小組
【經文】
又舍利弗！極樂國土，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆是四寶，周匝圍繞，是故彼國，名為極樂。
又舍利弗！極樂國土，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆是四寶，周匝圍繞，是故彼國，名為極樂。
【要解】問答破情
問：寂光唯理性，何得有此莊嚴？
答：一一莊嚴，全體理性；一一理性，具足莊嚴。方是諸佛究竟依果。若寂光不具勝妙五塵，何異偏真法性。
問：寂光唯理性，何得有此莊嚴？
答：一一莊嚴，全體理性；一一理性，具足莊嚴。方是諸佛究竟依果。若寂光不具勝妙五塵，何異偏真法性。
問：此問答是針對何類眾生的疑情而設問？
答：針對事理不能圓融、執理廢事的人而設。
問：「寂光唯理性」，所答「一一莊嚴」的寂光莊嚴是什麼？
答：例如欄楯、羅網、行樹、樓閣、雨天曼陀羅花等，凡是《阿彌陀經》講的，在寂光淨土中都有。
問：寂光不是理性而已嗎？為何還要這些欄楯、行樹等？
答：在《維摩詰經》有一個很經典的公案。
舍利弗問，為何娑婆佛土如此不清淨？佛說，眾生罪故，不見如來佛土嚴淨。於是佛以足指按地，即時三千大千世界，成為無量功德寶莊嚴土。
佛陀又說，我佛國土常淨若此，為欲度下劣人，而示現眾惡不淨的國土；譬如諸天，共享同一寶器的食物，隨個人福德，飯色則有差異。若人心淨，便見此土功德莊嚴。
成佛的常寂光土，不同於四空天那般什麼都沒有。
問：這一段佛看到的世界是什麼世界？佛看到的欄楯、行樹、寶池、樓閣，是什麼組成的？
答：佛看到的是法性，即真如本性，組成的不是色法，是清淨的真如法性所現的清淨莊嚴，那種清淨莊嚴才是究竟的清淨莊嚴。
法性，小乘人看到的是偏真法性，權教菩薩看到是但中法性，圓教菩薩看到的是圓中法性，所以是不一樣。每一土因為眾生的心不一樣，功夫不一樣，所現的土不一樣。
問：五眼看到的世界是什麼世界？
答：古德頌云：
天眼通非礙，肉眼礙非通，
法眼唯觀俗，慧眼了知空，
佛眼如千日，照異體還同。
「肉眼礙非通」，看到的世界是有障礙的。
「天眼通非礙」，再遠也看得到，再隱微也看得到；例如我們每個眾生都有淨色根，肉眼看不到，天眼看得到。
「法眼能觀俗」，可以觀種種差別法相。
「慧眼見真空」，看到萬事萬物的真空。
「佛眼如千日」，像一千個太陽普照，沒有一個地方可以隱蔽，無所不見、無所不曉；所見無量無邊，但是和菩薩看到的無量無邊不同，佛看到無量無邊，最後還「照異體還同」。
問：國土清淨與否要看眾生，心淨則國土淨。極樂同居真俗圓融，國土是真俗圓融，但極樂世界的眾生，甚至還沒有開悟，一品惑也沒有斷，也沒有見理，怎麼會真俗圓融？
答：蕅祖說：信願持名，念念即佛，「當下圓明，無餘無欠」。我們在極樂世界，縱使是在凡聖同居土，也是念念即佛，當下圓明，無餘無欠。雖然自己還沒有見理，還沒有開悟，但是也是念念即佛，當下圓明，無餘無欠。所以就能夠真俗圓融，能夠與諸上善人永遠俱會，否則就只能暫時俱會。
（待續）
【圖說】舍利弗問，為何娑婆佛土如此不清淨？佛說，眾生罪故，不見如來佛土嚴淨。於是佛以足指按地，即時三千大千世界，成為無量功德寶莊嚴土。
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