（上海復旦大學）

　　前　言

郭輔庭居士，名泰棣，廣東潮陽巨商郭子彬先生次子。郭子彬先生，為民初上海的著名實業家，熱心教育和慈善事業，捐巨資興辦多所學校，創建貧兒教養院、宏濟善堂、育嬰堂，修路建橋等事業。郭輔庭幼承庭訓，見父親信奉三寶，力行濟人利物等一切善事。居士耳濡目染，漸受熏陶。

民國二十三年，郭輔庭居士至蘇州報國寺歸依，聆聽開示，得賜法名：慧泰。印祖在此書函，諄諄提醒，喪葬期間，勿用葷腥，於親人才有利益，印祖說：

昨天收到信件，得知令尊在上個月二十八日往生，令人感慨嘆息。令尊在過去宿世中就有栽培，累積功德，所以今生雖白手起家，能得巨大財富，且壽命超過古稀之年，又能兒孫滿堂。他生平樂善好施，護持三寶，從不間斷。如果令尊有信願，應當就能往生西方。如果沒有信願，或者生天上，或者生人間大富貴人家，享受大福報。

然而世間的福報無法久長，應當勉勵家親孝眷，同心至誠懇切念佛，回向亡者。若未往生則得以往生，已往生則蓮品高增，這才是大孝，讓亡者得真實利益。喪葬事宜，應當各自節哀，一心念佛。千萬不要學一般世俗人，只為排場風光好看，而不考慮對亡者的神識升沉，是否真有實益。

還有，令先翁在世的時候，既然信仰佛法，喪葬之事，理應要隨順平素的志願，一概不用葷腥。凡是祭神、供靈、待客、都用素齋，素食的功德，比刻意去購買物命來放生，功德還要大得多。如果不素食，整個喪葬行孝過程中，所殺害的動物，數量很多，怎忍心讓亡者為此結下殺業呢？

民國十三年，曾任兩江總督的周玉山先生逝世，他的公子周緝之，和老衲相識，寄來訃文，老衲告知喪葬期間，切勿用葷菜招待。因為亡者位居高官要職，頗有聲望，弔唁的人必定非常多，如果用葷菜，則不免為了排場面子，讓榮親之事，成了累親受苦之憾。收到信後，緝之不做主辦理素齋，讓操辦喪事的人自行商議。辦事的人為貪圖口腹，都不贊成用素菜。在天津舉行弔唁，參加的賓客數萬人，開席四千多桌。次年靈柩運回安徽，又到南京、蕪湖以及家鄉開弔。大孫子在揚州舉行弔唁。光這五次辦喪開弔，所殺害的生命，不計其數。

下葬後，緝之回到天津，請人扶乩，玉山先生降臨乩壇，痛恨家人用葷菜舉行弔唁，增加他的罪過，他做官時候所修的功德，都抵消了，還不夠還殺債。緝之後悔不已，想要在天津建立一個大寺院，彌補罪過。興建地點已選定，不巧遇上奉直大戰，未能了願，只好設法結結小緣，讓來往的人可以安頓食宿而已。

令先翁和老衲有緣，居士和老衲也有緣。若不為居士說清楚利害得失，則違背老衲交友之道。恐怕居士認為治喪期間，以葷菜招待賓客無關緊要，所以特別舉出周緝之葬父的真人真事，做為明證。至於超度亡者做佛事，要把念佛放在第一位，其他的都是場面熱鬧罷了。老衲早晚課誦後，特為令先翁回向二十一天。因為老衲對於摯友，都不行世俗的禮儀，唯有念佛回向往生西方，用來表示交情，讓亡者真實得益。

（扶乩多屬於靈鬼作用。印光並不贊成扶乩，請不要誤會。）

（上海復旦大學）

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