往生論講錄．四十七
●簡智果講述　●孟昌、淨業整理

【圖說】極樂世界「常有法王住持」，不會有佛前佛後，彌陀、觀音、勢至相繼成佛，如薪盡火傳。
頌文：正覺阿彌陀，法王善住持。
法王善住持

接著看第二句頌文「法王善住持」。這一句是讚歎極樂世界化主，不可思議度化眾生的功德。根據《往生論注》，法藏菩薩發願將來成佛時，所教化的西方極樂世界是：一、常有法王住持之世界。二、法王以善力住持之世界。「法王」是十方諸佛的尊稱。「法」者，法門也，指佛所說的一切教法，及其所開出的一切出三界、了生死的法門。「王」者，自在義。由於佛能善巧方便，運用這些教法（或法門）自在地度化眾生，故稱佛為「法王」。正如《普門品》上所說：「應以何身得度者，即現何身而為說法。」佛善知眾生根性，故能隨類現身，鑑機施教，令一切眾生，無不得度，了生脫死，故尊稱佛為「法王」。

西方極樂世界是一個「常有法王住持」的世界，絕不會有佛前佛後、無佛住世的情況，此乃就應身佛而說。因為法身佛、報身佛本來就常住世，阿彌陀佛的法身、報身，壽命都是無量的無量，永遠常住不滅，但是阿彌陀佛的應身，壽命則是有量的無量，是有生有滅的。因為應身是應眾生的機緣以為身的，若眾生得度的機緣成熟，佛即示現生；若眾生得度的機緣已盡，佛即示現滅。如「薪火」的關係，薪至火燃，薪盡火滅。「薪」喻「眾生」，「火」喻「如來」。「火」是燃燒或是熄滅，應身佛是出世或入滅，完全由「薪」作決定，即完全由眾生的機緣成熟與否作決定。

根據《觀世音菩薩授記經》記載，當阿彌陀佛的應身在無量無邊阿僧祇劫之後，示現入滅時，就在當夜，過了中夜分（晚上九時至凌晨一時），明相出現時（曙光乍現，天空最初呈現白色之時），觀世音菩薩便在七寶菩提樹下，結跏趺坐，成就無上正等正覺，佛號「普光功德山王如來」，繼續在西方極樂世界教化眾生。當「普光功德山王如來」的應身示現涅槃之後，大勢至菩薩便接續在這個國土成佛，佛號「善住功德寶王如來」。現在的觀世音菩薩、大勢至菩薩，都是法王子，都是候補佛，他們將來都在西方極樂世界成佛、安住，維繫西方極樂世界的法運，令其永遠昌盛、光明。

法王善住持──佛光威神力

其次，說明西方極樂世界乃「法王以善力住持之世界」。十方諸佛都叫「法王」，不過今則專指西方極樂世界教主阿彌陀佛。「善力」是善功德力，所指為何？寺廟作晚課，最後念〈回向文〉時，有的會念慈雲懺主的〈小淨土文〉：「一心歸命極樂世界阿彌陀佛，願以淨光照我，慈誓攝我。」現在頌文所說的「法王善力」，就是指：一、佛光威神力。二、四八誓願力。

「佛光威神力」，佛光即指阿彌陀佛的光明。在大本《阿彌陀經》，釋迦佛稱揚讚歎阿彌陀佛的光明，一連說了十二種名稱。其中之一是「無礙光」，何謂「無礙光」？小本《阿彌陀經》說：「彼佛光明無量，照十方國，無所障礙。」故阿彌陀佛亦名「無礙光佛」。阿彌陀佛的光明，具有度化眾生的功能，因此極樂世界的人民，乃至十方世界念佛的眾生，在阿彌陀佛無礙光明普照下，個個都心開意解，身心柔軟，法喜充滿，菩提善根日日增長，永遠不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。此即「佛光威神力」。

法王善住持──四八誓願力

其次略說「四八誓願力」。〈回向文〉說：「四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。」阿彌陀佛在因地中，發四十八大願度化眾生。如今已經成就無上佛果，在西方極樂世界，以九品蓮華攝受十方世界的念佛眾生，往生到清淨的彼岸。西方極樂世界依、正二報，種種的莊嚴相，乃至十方世界，一切念佛眾生的道業，都蒙受阿彌陀佛四十八大願的攝受和護持，所以十方世界的念佛眾生，得以不退轉、不墮落。如同慈母伸出柔軟的手臂，提攜著幼兒，幼兒走路時，才不致跌倒或迷失方向。

以上略說西方極樂世界教主──阿彌陀佛，常以二種善功德力──佛光威神力與四八誓願力，來攝受、護持眾生，令一切眾生都不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，都安住於唯一成佛的教法（一乘法）之上，令一切眾生皆得當生成就，皆得一生成佛。此即「法王善力住持」之義。

為了說明法王善住持念佛眾生，不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，在《往生論注》說了兩個比喻：一、黃鵠呼子安，千齡更起；二、魚母念持子，經澩不壞。茲略說如下：

法王善住持──如黃鵠呼子安

「黃鵠呼子安，千齡更起。」黃鵠是一種鳥，也有寫為「黃鶴」。子安是仙人的名字。根據《南齊書．州郡志》載：「仙人子安，嘗乘黃鵠過此」，故名「黃鶴樓」。據說，這就是座落在湖北省武漢市武昌蛇山黃鶴樓命名的由來。唐朝大詩人崔顥有一首詩寫黃鶴樓，其中前四句是這麼說的：「昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。」詩文中的「昔人」是指古人，指誰？說法不一，其中有一說，就是指仙人「子安」。

根據《列仙傳》記載，從前有一位子安仙人，來到安徽宣州的陵陽山，跟仙人竇子明學仙術，一共學了二十年。子安仙人常常騎著黃鶴，雲遊天下。有一次，子安仙人騎著黃鶴經過武昌的蛇山，在一座高樓上稍作休息。因為有這段故事，所以後人就稱這座樓為「黃鶴樓」。不久，子安仙人死了，死後葬在陵陽山下，而那一隻經常伴隨子安雲遊天下的黃鶴，就常常棲息在子安墓園旁的樹上，且經常發出音聲，似乎叫著「子安，子安……」，久久不忍離去。

在《略論安樂淨土義》，也記載這段故事，並且說：「黃鶴呼子安，子安還活。」經過這隻黃鶴情意深厚懇切的呼喚，子安仙人竟然在千年之後，又活了過來。曇鸞大師引這一則公案，是以黃鶴比喻阿彌陀佛，以子安比喻十方世界念佛的眾生。若想獲得法王阿彌陀佛的善力住持，唯一辦法，就是「一心念佛」。只要一心念佛，則「以此念佛因緣，得入如來大誓海中，承佛慈力，眾罪消滅，善根增長。」將來必定往生西方極樂世界，花開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提願。

（待續）
【圖說】子安仙人騎黃鶴，經過武昌蛇山的一座高樓休息，所以後人就稱這座樓為「黃鶴樓」。


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