蕅益大師的釋義，分成四個大段，前面已經介紹兩大段。
第一大段是次第宗旨，說明〈大勢至菩薩念佛圓通章〉為什麼安排在第二十四個次第？因為這個次第有佛的特殊用意在。
古德曾說二十五圓通安排的次第，如同古代打仗時安排軍陣，隊伍當中最重要的就是主帥，主帥會安排在哪裡呢？主帥大概都是安排在最後面，這是最重要的人物，在後面可以運籌帷幄，指揮若定；其次，比較重要的就是先鋒和後衛，一個前面，一個後面，都要有特殊的安排。
在二十五個圓通當中，二十一個圓通都依照原來十八界、七大的順序，只有四個圓通是變動位子的。哪四個圓通呢？一個就是第一音聲圓通，觀聲塵；一個就是第二十五耳根圓通，六根中的耳根，安排在最後。聲塵安排在第一，耳根安排在最後，為什麼呢？因為這一部經當機者是阿難尊者，他是多聞第一，所以必須以耳根觀音聲，這樣子來證入圓通。
其次，七大當中，火大本來是第三，現在也推到前面，列七大的第一。七大當中先列火大，是什麼關係呢？警示我們學佛多聞的人，在研讀教理當中，還要注意調理自己的習氣，伏斷自己的習氣，尤其娑婆世界眾生的煩惱習氣當中，淫欲的習氣最重，這很重要。
第四個就是大勢至菩薩，依根大證入圓通。本來是地水火風空根識，應當是根大在識大之前，現在殿後，往後排順序，殿在識大之後，就是第二十四。那又是什麼用意呢？
耳根圓通，是契我們閻浮提眾生之機，而大勢至菩薩念佛圓通也一樣，也契我們閻浮提眾生之機，主要是契機。不但是契機，同時也是契理，契什麼理呢？蕅益大師引用智者大師所講，《摩訶止觀》裡面統攝所有的三昧，曰「四種三昧，同名念佛」，都可以叫做念佛三昧。尤其是我們所修的淨土念佛法門，這念佛三昧是所有三昧當中最為殊勝的，它能夠統攝所有一切的三昧。這是說明次第的用意，同時也解釋了「念佛圓通」這四個字的經題。
蕅益大師的《文句》，可以說要言不煩，還有就是祖師的注釋，前人注過的他不注，前人沒有注到的他才注。
接著第二大段是釋菩薩名，就是在補充解釋經題中的大勢至菩薩，介紹大勢至菩薩，這也解釋得非常簡要。
【前期連結】念佛圓通章講記