《論語》二十篇，每篇都是緊要急切的法語之言，值得終身復誦。宋朝的曾幾，每天一大早起床，穿戴好衣冠，恭讀《論語》一篇，到老年也不廢這習慣，膝下三個孩子也都熟悉《論語》。讀誦《論語》，是古來一貫的啟蒙教育，杜甫〈最能行〉有詩云：「小兒學問止《論語》，大兒結束隨商賈。」連三峽的偏鄉人家，家中孩子也無一不讀《論語》。

若覺《論語》二十篇文多過長，不易篇篇熟誦，可擇數篇熟讀。明代呂柟云：「《論語》十九篇，紀聖人之言。〈鄉黨〉一篇，紀聖人之行。」〈鄉黨〉一篇記載孔子在家中鄉里的食衣住行。其餘十九篇，則全是聖人的言教，值得一誦再誦。

熟讀數篇仍難企及，也可擇《論語》中「數十言」認真實行，如宋代葉夢得云：「（《論語》）未論盡得，但能行其數十言，隨人高下大小，無有不為善人君子者。」像宋代賢相李沆，一生為官，就是遵循《論語．學而篇》的「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時」。老來反省，他只敢言做到「敬事而信」而已，至於「節用而愛人，使民以時」這兩句話，他覺得自己還差得遠。

二十篇嫌多，一兩章又覺不足，不妨擇一篇，通篇熟讀。對學子而言，《論語》那一篇最能觀摩孔聖的學習風範？〈述而〉一篇庶可近之。元朝袁俊翁的《四書疑節》云：「孔門弟子會集夫子所言，以為《論語．述而》一篇，多記聖人謙己誨人之事。篇首有曰誨人不倦，篇末亦曰誨人不倦，是則聖人之誨人，蓋每以不倦為心。」孔子誨人不倦的精神，散布在〈述而篇〉，熟讀最能引發好學之心。故宋代王之望在《論語發題》有言：「觀〈述而〉一篇，則夫子之教學可知也。」

〈述而篇〉，可觀孔子教學大旨外，也是他的人生自述。如〈述而〉第一章，孔子云：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」孔子對古聖經典深具信心，故能好學不倦。第十九章云：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」因為相信古聖，故好樂古聖典籍，策勵自己敏以求之。孔子如何「敏以求之」？他在齊國聞得《韶樂》，浸潤學習三個月，連肉是什麼滋味都忘了。到老仍學《周易》，說：「再加我五年或十年，來鑽研《周易》，就可以無大過了。」凡此，皆足以驗證孔子好學且善學的風範。

欲研究儒家思想，最常引用的《論語》經文，非〈述而篇〉莫屬。因為他呈現孔子活生生的寫照，也反映了孔子的觀點主張、生活習性。朱子《集注》在〈述而篇〉首云：「此篇多記聖人謙己誨人之辭，及其容貌行事之實。」邢昺《論語注疏》更明確的說：「此篇皆明孔子之志行。」故欲得悉孔聖的志向，及孔子的生活細節，熟誦〈述而篇〉是一條可行之路。

今人傅佩榮先生在《論語三百篇講》云：「〈述而篇〉，在《論語》裡面，特別值得我們用心學習的，因為其中提到很多孔子生活的細節，包括孔子對自己的描述，所以特別值得我們去研究。」將〈述而篇〉熟誦之後，繼而就能領略每章經文的深義。

雪廬老人云：「〈述而篇〉的章法雖然短，但是都很難講。」例如第六章：「子曰：志於道，據於德，依於仁，游於藝。」此章雖僅十二個字，卻是孔子的境界，是全部《論語》的綱領，也是「中國文化綱要」。因為中國文化，就是「志道、據德、依仁、游藝」這四句。由此可見，學者如能熟讀〈述而〉一篇，於孔子的志向、教學、心境，以及中國文化的底蘊，自可一窺堂奧矣。

　　　　

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