古印度，稱聖人的經典為「綵線、席經、井索、聖教」。經典如「綵線」貫串花鬘，經典如織席的「經線」可持住緯線，經典如「井索」可汲出水，經典即是聖人教誨。古德見中國聖人所言皆為「經」，賢人說的稱「傳」，於是借「席經」的經，稱佛所說皆是「經」。（見續法大師《八大人覺經疏》）

七十年代，在歐洲國際會議，英國史哲學家湯恩比說：「能夠解決二十一世紀人類問題，只有『中國孔孟學說』與『大乘佛法』。」教皇鼓勵天主教神父訪問佛教，並與佛教對話。這都是受了湯恩比博士的影響。（《佛光普照西方──英國中小學必修佛教課》）

明末，洪承疇被清兵俘虜，清太宗皇太極命范文程去勸降，洪承疇謾罵不停。范文程善加安撫，與他談今論古。梁上的灰塵，恰好落在洪承疇的襟袖，他便不停拂拭。范文程見此，即刻告辭回去，稟告皇太極：「洪承疇不會死，衣服髒了尚且如此愛惜，何況是身體？」洪承疇最後投降。（《清稗類鈔．譏諷類》）

雪公說，普通人見國家總統、院長即知恭敬，入寺廟見佛像則不如是。有偷佛寺者，甚至在寺中殺盜淫妄。戰國時，專諸粗野人，好勇鬥狠，但很孝順。母親去世，以母杖交付妻子，代表母親，以後見杖，如見母親。今之學佛者，尚不如此粗鄙之人。

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