會性老法師者，謙虛僧也。師接天臺山心權法師函，謂：「閱于著《民國佛教高僧傳》第六集，知其中有師之傳記焉。」師本不知有此書，今覓得之，覽而自嘲曰：「我既矮且小者也，怎配得上高僧耶。」師之謙沖度化有如是者。

惟此傳記中，記師之事，有若干失實之處，殊不可取。諸弟子曰：「若不辨正，則譌傳矣。若逐條以辨，亦感為難。不若概述師之往事以正之，如何？」師曰可耳。

師號會性，名宗律，在家時名華生，民國十七年歲次戊辰，正月二十一日，生於臺灣省苗栗縣南庄鄉獅山村，祖籍廣東客家。師幼時字月亮，始由其令祖暱愛呼之，其後全家以及親友皆稱呼師為「月亮」。師之令尊為有名之石彫師，昔稱石匠。當時神廟建築，凡龍柱、花柱、石窗、石牆等，多為其彫藝之作。例如今之獅山勸化堂，其左廳花柱、花窗、牆彫等，皆為師之先令尊以及令堂叔，匠心運作者。

師六歲時，從橫屏山下老秀才邱石榮塾師求學，二十餘日，即能讀熟《三字經》、《百家姓》、《增廣昔時賢文》，因病輟學。次年，日本政府禁私塾，師轉讀日本書。自七歲至十一歲，先後就讀於藤坪國語講習所、大南埔公學校、南庄公學校。讀南庄公校時，因其令祖疾病，停學服侍，後乃退學。

師之令祖信龍華教，茹素敬神敬佛，常念《救苦經》，慈善為懷。師自幼耳濡目染，遂起敬神之善根。十一歲時，令祖逝世。爾後數年，師學會龍華教唱念經懺，進而欲學佛教梵唄佛事，遂上獅頭山，住元光寺，學經懺，時年十七。

元光寺有妙清老法師者，曾訪大陸，於四明山觀宗寺觀宗學社，學天臺教，又在普陀山閉關三年。後由大陸帶回木刻版經書甚多。民國三十三年夏曆六月六日，依習俗晒物，可保一年不霉，師助妙師晒經書，由是獲讀多本佛教小冊，啟發佛學興趣，妙師亦勸師發心學佛。

越兩年妙老法師圓寂，所藏木刻版經書遺贈與師，師讀之，漸萌出家之念。

俗籍鹿港之斌宗法師，曾在大陸天臺山國清寺依靜權老法師學習天臺教觀。民國三十六年夏曆八月，斌師在元光寺講《地藏經》，師得親近斌師，並入室為侍。斌師每講之翌日，聽眾聚集研習所聞。其中有不知閩語之客家聽眾，師即以客語譯述斌師所講者，資其參研。是年同月，斌師又在獅頭山勸化堂講《阿彌陀經》，以天臺五重玄義，發揮經義，甚為詳明。然後師為聽眾複講。斌師亦曾旁聽，如有未盡善者，趁師入為侍者時，予以指正，師由是深受教益。

同年夏曆十一月十九日，師出家因緣成熟，在元光寺，依悟遍老法師落髮，時年二十。次日，斌師在新竹開講《楞嚴經》，師即趕往聽經，當斌師侍者，為入室弟子。師學以上三部經後，於天臺教義已立深厚之基。爾後繼續精進研學，至今欲學教觀者，皆知師焉。

中壢圓光寺住持妙果老和尚，於民國三十七年，禮請慈航法師，由新加坡來臺，在圓光寺成立臺灣佛學院。慈老德高望重，眾青年僧，在臺以及大陸來臺者，紛紛入院求學，師為其中之一。佛學院於是年夏曆十月開課。前期試辦，上課八箇月結束，後期研究部困於經費未續辦。師從慈老勤學，時雖不久，而於唯識學甚有造詣，是時仍回獅頭山，在一石洞中獨修三年。至四十一年九月離石洞，出任元光寺住持，時為二十五歲。

民國四十二年元月，夏曆壬辰十二月，臺灣光復後首次傳戒，在白河大仙寺舉行，師在此戒會中受三壇大戒。剃度師悟遍老和尚已圓寂，師歸慈航老法師講座，入室承命，名宗律。此後即任慈老講經臺語翻譯。慈老講經，有菩薩威德，而又妙趣天成。師於佛法，性相兼通，國閩客語皆流利，甚解慈老講說道風，是以語譯信達而雅。其助慈老菩薩弘法利生，功德無量。

民國四十三年，歲次甲午，元光寺大殿改建完成，師以白聖長老之鼓勵，舉辦臺灣光復後第二次傳戒。

民國四十五年，師二十九歲，自元光寺退居，再在山上禁足研經，四十七年春，正式閉關，研究《法華經》。至民國五十年八月，師公如淨老和尚病重，奉師公慈命出關，後二年，再度入關。

師多年為法忘身，法體欠安，於民國五十三年，寄居屏東萬巒竹雲庵調養，少愈，即在屏東東山寺佛學院授課，時在民國五十三年冬。明年高雄壽山寺佛學院，佛光山東方佛教學院，相繼聘師為教席。課餘則錫飛南北各地弘法，南至恆春，北至中壢。臺中佛教蓮社創辦人李雪廬老居士，於民國六十四年，成立內典研究班，師受聘為教授，講授天臺教典，如蕅益大師《法華玄義》節要，以及指定諸生研閱典籍，有系統，有次第。諸生及旁聽生，各承師教，後來亦能講述臺宗教義。

師在民國五十七年，創設普門講堂於屏東萬巒鄉，長期在此講經說法。所講之經，約其要者，有《華嚴經》之〈菩薩問明品〉、〈淨行品〉、〈賢首品〉、〈十住品〉、〈明法品〉、〈十無盡藏品〉、〈十地品〉、〈普賢行願品〉，並有《楞嚴經》、《妙法蓮華經》、淨土五經等。

後十餘年，師應臺中佛教蓮社諸弟子啟請，撥冗赴臺中，在蓮社講《菩薩戒本經》、《優婆塞戒經》。其間曾有一次，跌傷臂骨，裹傷忍痛，隱忍至臺中，照常講經。

師之弘化，音聲與文字兼施。昔日閉關獅山，深入經藏，隨作筆記，其後《大藏會閱》之巨著，初稿大部分形成於此。其餘非閉關時，則以講說之暇，不停著述。

師之著述，已出版者，有《大藏會閱》、《無量壽經五譯節本》、《佛說觀無量壽經集解》、《蕅益大師淨土集》、《讀印光大師文鈔記》、《藏頭文集》、《大佛頂首楞嚴經圓瑛法師講義經文勘誤表及說明》。以下諸著，是師講述，由聽經之諸弟子依錄音寫成：《小止觀講座》、《首楞嚴經講錄》、《妙法蓮華經講記》、《無量壽經五譯節本講錄》、《佛說阿彌陀經講錄》、《佛說觀無量壽經講錄》、《大勢至菩薩念佛圓通章講錄》、《華嚴經普賢行願品講錄》。

師之著述，無論親筆者，他人錄音成書者，皆是普度眾生不朽之作。而《大藏會閱》一部書，尤為深研經藏之良導。其書類分五部，裝訂四冊。其一是經部，包括全部經藏。師在每部經項下，著以經名、譯者（年代）、卷數、品數、頁數、字數、提要、別譯、異譯、殘本。另有歷代祖師之注疏、釋義、講記。層次分明，檢閱簡便。此部裝訂二冊。其次為律論密三部，著述層次如經部，此三部集為一冊。又其次為雜部，包羅廣泛，內分六部類：一、諸宗部，是臺賢禪淨諸家雜著之匯集。二、懺儀類，有《慈悲水懺》等。三、雜著類，有《寒山詩集》等。四、史地類，分教史、彙傳、地理、感應四部。五、彙集類，分法彙、專集、護教、音義四部。六、目錄部，自古至今，眾經目錄，皆收在內。此六部類，合為雜部，裝訂一冊。合計四冊，共錄書目數千種，全書二百萬字。執此一書，即可檢索三藏十二部。甚至讀此一書，尚未檢索原典，即可先知其要義。是其利生之功，可勝言哉。

師戒行莊嚴，其接眾也，藹然可親。綜其講經授課著述，足知師之弘法，言教所至，身教隨之，三藏融通，因機而說，不守一宗，但以悲心深切，壹是皆以淨土為歸，期在當生成就。

由是言之，師實為末法時期之善知識。明年，歲次丁亥，逢師八十誕辰。願師光壽無量，長為人天之夜明燈，眾生皆以是賴矣。

民紀第二丙戌之秋弟子徐醒民敬撰

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