《焦氏筆乘》是明代學者焦竑的一部重要筆記體著作，匯聚其一生讀書、講學、做學問的筆記，在經學、史學、文學、醫學都有著重要的學術價值。其中有一篇關於顧寶幢居士的生平，及往生瑞相的記載：

顧源，字清甫，號寶幢居士，應天人（今江蘇南京），明嘉靖年間秀才。年少時豪邁灑脫，才華出眾，無論詩詞、書法和繪畫，都能隨心所欲，不受古法拘束。揮筆灑墨時，筆法自如，有天然氣韻，脫俗絕倫。但他的風格，其實是源自古代書法家的章法。

有一天寶幢居士和焦竑談論書法，說道：「書法需運用四分古代的章法，再結合六分個人的文采風格，意境才能達到精妙。否則，即使每一筆的筆法都能和古人相似，也只能成為模仿古人的書法匠而已，是了無新意的。」

寶幢居士年近四十歲時，深究心性之學，且有所體悟。他雖悟得心性之理，卻從未輕忽如實修行之功。晚年與棲霞寺的雲谷禪師共結西方會社，戒律精嚴，道心堅固無人能及。臨終時預知時至，安詳端坐往生，滿室的蓮花香，持續了三天才漸漸散去。

憨山大師讀了《焦氏筆乘》對寶幢居士的生平事蹟介紹後，有感而發，特別記述了一段，他童年時聽聞關於寶幢居士的故事：

寶幢居士初為儒生時，性情豪放不羈，才情敏捷。中年時，將過去所學的世間學問，及詩詞、書法和繪畫等才藝，全部放下，終年茹素，潛心學佛。他建築一間小樓，獨自在裡面精進念佛，只有一位小童侍候左右，奉香花淨水；家人及女子都謝絕見面，親戚朋友也斷絕往來，從此遠離塵囂，專心修行。

寶幢居士每天五更（約清晨三～五點）起床，敲大木魚，高聲誦念阿彌陀佛聖號。居士的小樓靠近市場，附近住著很多屠夫，其中一位脾氣不好的年輕屠夫，每天早晨只要聽到木魚的聲音，就起來殺豬。有一天起得太晚了，竟遷怒責備妻子，妻子回說：「那位修道人敲打木魚是為了念佛，你每天聽到木魚聲卻是去殺豬。自己不知平日造了多少罪過，反而來責罵我？」屠夫聽了，反省自己罪業深重，突然覺醒，就把屠刀棍杖折斷，從此不再殺豬。很多屠夫受到他的影響，紛紛放下屠刀，改業從善。

寶幢居士說：「我整晚敲打著木魚念佛，有多少夢中人能驚醒覺悟啊！」

佛門的木魚聲有警眾作用，能敲醒迷惑的眾生，止惡修善，發心修行。寶幢居士在夜半時分，伴隨著宏亮清澈的梵魚響，誦念著殊勝的彌陀聖號，不知不覺度化了很多眾生，這真是不可思議呀！

木魚聲也有攝心的作用，當我們做課時，隨著木魚的節奏念佛，篤、篤、篤……，字字與木魚聲相應，聲聲皆具信願行，便能將散亂妄動的心安住在佛號上。有朝一日，期能達到雪廬老人詩〈山齋近雲頂區夜聞遠村有擊梵魚者〉中所述，「不見秋塵動，全教世慮空」的功夫。將人念、家念、欲塵念，善念、惡念、無記念，千經萬論諸法念等種種世俗緣慮，漸漸放下。

【前期連結】兔年談兔