答：除去六種無為法，剩餘的法中，只要是實法（非假法），或者是心，或者是色，都是種子所生法。

答：種子，就是由第八識所執持，能親生自果的功能。種子分作二類，第一個是本有種子，無始以來第八識法爾自然執持，能親生諸法的不同功能，就叫做本有種子。第二個是新熏種子，前七轉識隨因緣生起千差萬別的色法、心法現行，其習氣都會落在第八識中，能夠增長將來色心等法的生果功能，這就叫做新熏種子。這新熏本有二類種子，遇到因緣條件時，必定能生起自己的現行果。

答：種子熏習，義理非常微細，僅討論其概況如次──前七轉識隨因緣條件攀緣萬千境界時，各有不同的強勝作用。其主作用心識的能緣見分，得自證分之助力，能夠留下能緣習氣在第八識中。所留的能緣習氣，就是將來後三分的種子。至於所緣相分，得到見分之助力，也能夠留下所緣習氣在第八識當中。所留的所緣習氣，就是將來相分的種子。而相分種子又有二種，第一個是主作用心識的影像種子，第二個則是第八識的本質種子。

　　舉例來說，在某人聽到聲音而起念之時，這一念當中，必有二個心識生起，第一個是耳識，第二個是第六意識；這二個心識的見分都有強勝作用，所以都能夠在第八識中留下習氣。耳識見分所留的，就是耳識見分種子。意識見分所留的，就是意識見分種子。又這二個識的當前，同時又各顯現其影像聲塵相分，這二個影像相分，也各留下其影像相分習氣在第八識中，同時也熏成第八識的本質習氣。

　　所謂這二個識留下的相分習氣，就是二個識中各自影像相分的聲塵種子。而所熏成的第八識本質習氣，則是第八識本質相分之聲塵種子。上述這些種子，都是耳識和意識所熏成的。

　　這裡只就著心王來說明，若合併心所來說，則更有眾多的見分、相分習氣熏習而成。如此一時一念所熏習，就有眾多種子，何況是念念累加呢？這些種子，都落在第八識中，一旦落下了，則除了金剛聖道斷捨種子之外，都會相續存留，好像大瀑流一樣，念念生滅，沒有間斷。