前言

董正之老師，前立法委員，依止雪公學習儒佛之道。民國六十六年九月十日（周六），董老師來臺中，雪公在蓮社新建講堂，為董老師開示「實相」妙理。記錄如下：

雪公說，日前美國恆觀法師來此，有人談及「實相」而不明了，故今細說。

聽聞過《華嚴》者，知道必證涅槃或明涅槃理者，才能談此。我今天談此主題，特別先向佛行禮，因為我不夠格談此。我只是記問之學，不足為師也。

「實相」無相，凡相皆妄，故無相即是「真實」的，是名「實相」。學佛貴在證得涅槃，涅槃、實相、無為、真如、實際……等，名異而事同，有這麼多別名，是為了詮釋各種義理。

各宗皆為證「涅槃」，而各有各的修法，所修行的途徑不一，故所取的名也不一。「因」之名不一，得「果」之名卻相同。名號不一，其實證的果皆同，同為一事。

如天臺的三諦三觀：作空觀時，說證「真如」，以空觀乃「真」，無一點夾雜故。作假觀時，證的叫「法界」，什麼都有，而不著相。法界指萬法的界限：萬法皆空。而萬法從真空來，故為妙有。作中觀時，所證稱「實相」。

《華嚴》云「不變隨緣」，法性無為不動，此為「不變」，而萬法皆從此中產生，生出萬法即「隨緣」，法性隨境而變現萬法。此由內往外，說「不變隨緣」。至於「隨緣不變」，須悟見真如才能不變，七地以上才可以不退轉，而能「隨緣不變」。

以上是講教理，不可妄說。明白此理，用功時不分何宗，皆歸入「實相」。先明實相理，才可會歸此道。所知合乎實相理，所行才能如法，法行至極，則歸元無二路。雖不明白所歸趣的實相理，卻自然歸入極理。

如淨土的「一心不亂」，乃是涅槃、實際，而不寫「實際」等名，以免令人生懼怖。但能七日得一心，即可達此實相。故修淨土，要在得「一心不亂」。其他宗未斷見思惑，必入輪迴。淨土獨特，可「帶業往生」，故不說「證果」。

【前期連結】因說楞嚴是妙蓮