三界唯心 萬法唯識
二種種子
●道深
一切諸法的種子，總括來說，可分為二種，一是名言種子、二是業種子。
名言種子，就是一切諸法的親因緣，名言種子各個都能生起自己的現行果，所以說是親因緣。例如色法種子生色法現行，心王種子生心王現行，心所種子生心所現行，善法種子生善法現行，惡法種子生惡法現行，有覆無記法種子生有覆無記法現行，無覆無記法種子生無覆無記法現行，乃至色法中的五根五塵、心王中的八識、心所中的作意、觸、受、想、思等等。這些各類無量差別的一切法種子，每一個都是如此，各個必定親生自己的現行果，不會生出其他性別、其他法體的現行果。因為這樣的意義，所以說名言種子是一切諸法的親因緣。
這個名言種子，又可分為二種：一是表義名言種子，二是顯境名言種子。
表義名言種子，是指以名詞言句，來詮釋顯示色心諸法時，所熏成的種子；所謂熏成種子，必須心和境相對，在心念攀緣境界的時候，自證分給予見分助力，使得熏成後三分的種子，而見分又給予相分助力，使得熏成影像相分和本質相分二個種子。在熏習的時候，或者自己發出名詞言句來詮顯色心諸法，心念當前變出該法的相分，熏成其相分種子；或者聽到他人用名詞言句來詮釋色心諸法，心念當前變出該法的相分，熏成其相分種子，這就叫作表義名言種子。
其次顯境名言種子，是指不依靠能詮釋的語言，而是依靠一切心王心所了別境界（即前七識心王心所之見分），其所熏成的種子，就叫作顯境名言種子。
問：既然不是依靠名言來顯示境界，為何也叫作名言？
答：雖不依靠名言，但能緣心（前七識心王心所之見分）了別境界，是就著了別來顯示境界，也類似名言在詮顯，所以也可以叫作名言。
問：這二種名言熏習，八個識當中都有嗎？
答：表義名言熏習，只有第六識有，為什麼呢？因為不管是發出名言或緣取名言，都需要與尋伺心所相應，所以唯獨只在第六識。顯境名言熏習，則前七識都有，因為了別所緣境界而熏習種子，本就是前七識心王心所都有的功能。至於第八識，則不能自己熏自己，只能受前七識熏習而已。
問：已說名言種子，業種子又是指什麼？
答：業，是造作的意思，善惡造作，熏成種子，這個由善惡造作熏成的善惡種子，就叫作業種子。
問：造作善惡業熏成種子這件事，八識心王心所當中哪一個能做到？
答：只有第六識相應的思心所能做到，因為思心所以令心造作為體性，能夠驅使心王心所造作善惡。第六識相應的思心所，動身發語造作善惡時，熏落自己的思種子。這個思種子有二個功能，一個是生出自己思心所現行的功能，第二個則是協助第八識羸劣無記種子生起現行的功能。生出自己現行的功能，仍然叫作名言種子，不叫業種子；而協助第八識無記種子生現行的功能，才能叫作業種子，就不叫作名言種子了。
問：若是如此，業種子和名言種子的自體是同一個嗎？
答：自體雖是同一個，但功能有差別。同一個思種子上，對著自己和對著第八識來說，有二種不同的功用。
（出自《相宗綱要》）
（澳洲森林大火，消防員餵無尾熊喝水。）
【圖說】善惡造作，熏成業種子。
【前期連結】種子熏習概況