♫〈大夢〉

雪廬老人創作了佛教歌曲〈大夢〉，收錄在《梵音集》，歌詞為：

《周禮．春官宗伯》，以日月星辰之所在，占六夢之吉凶，一曰正夢，二曰噩夢，三曰思夢，四曰寤夢，五曰喜夢，六曰懼夢。以上所述六夢，應非〈大夢〉本曲之意。《莊子．齊物論》莊周夢蝶物化之境，也非〈大夢〉本意。《論語·述而第七》子曰：「甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢見周公。」聖人之夢，實精誠所感，原是聖人的超凡境界，自非〈大夢〉的夢境。

「大夢」曲題，若參以《金剛經》經文四句之偈：「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。」所謂「大夢」，與「一切有為法」，若合符節。因眾生對「一切有為法」認知錯謬，於世事，自是茫然，若墮於大夢中，鮮有清醒者。

雪公筆下的「神經病」，並非「精神病」。以「神經病」，藥但對症，便有痊愈之時。貪、瞋、癡不過是「神經病」發作之故，並非無藥可救。因認知錯謬而獃笑、狂哭、競相爭奪，豈不冤枉？

「癡蠅」二字，可參考蕅益大師的〈警邃徵〉：「猶如彼癡蠅，只向窻前滯；不肯猛回頭，云何得出世？」或如南宋陸游的〈十月苦蠅〉詩：「十月江南未擁爐，癡蠅擾擾莫嫌渠。」就辭意論，雪公是以「癡蠅」比喻大夢之人，不肯猛回頭，只自顧自地飛西又飛東，以為富貴、窮通、大地山河皆可保持永恆。緣自癡昧妄見，等同神經之病大興，如何能離苦出世？

眾生何來？何去？宇宙、人生真相何解？非大覺世尊不能究竟。要討分明，須快。否則，一氣不來，又去三途六道，搬演另一場大夢，且噩夢連連醒不過來，豈不痛哉哀哉！

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