「唐棣開的花是先開放再合攏，偏偏和一般的花相反。怎麼不思念呢？應該是居室太過遙遠吧！」孔子看到這首詩，說：「恐怕未思念，若能思念，那裡還有遙遠的距離呢？」

「唐棣之華，偏其反而，豈不爾思？室是遠而。」這首詩並沒有在《詩經》三百篇當中。「唐棣」，就是「奧李」，也叫「雀梅」或「車下李」，生長在山地，開白色或紅色的花，六月果子成熟，形狀像李子，可以食用。「華」，同「花」。「偏」，相反，與常見的花相反。兩個「而」，語尾助詞。古人認為本章應連上一章，來說明「反經行權」卻合道，但是牽強難解。所以分開為一章，比較好解釋。或者說思念散居的賢人，偏偏不與大眾同聚；或者說思念仁德，則仁德豈遠乎哉？對於這四句逸詩究竟是何意義，無法確定，只好從缺。

「子曰：『未之思也，夫何遠之有？』」「思」，思念，使心念念不忘。「夫」，發語詞。孔子強調「思」，一「思」就在眼前，決不遙遠，「思」對於修道大有幫助。孟子說：「心之官則思，思則得之，不思則不得也。」心的功能在於思念，心中思念仁義，就能獲得仁義而不被物欲蒙蔽；不思念仁義，就會放縱耳目向外追求聲色，心中就無法獲得仁義，離道日遠。

《岳陽樓記》說，來往的遷客騷人或因外在景物而心喜，或感自己遭遇而心悲，而作者范仲淹所思所求卻是「仁人之心」，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。他立身朝廷，崇尚氣節。設置「義莊」，贍養族人，照顧弱勢。為政忠厚，所到之處必定加惠人民，都是來自他日思夜想的「仁人之心」。范仲淹曾經購得錢氏南園，將要遷徙定居前，得知該處是風水寶地，將來必能庇蔭子孫世代公卿輩出。范仲淹心想：「不如在此設置學校，讓更多的人來此受教，個個榮顯富貴，造福鄉里，不是更好嗎？」就立即建立學校，廣招當地子弟就學受教。蘇州文風一時蔚起，正是來自范仲淹心心念的仁人情懷。

學習本章重點在善用「思」，《易經》云：「多識前言往行，以畜其德。」記住古聖賢君子的嘉言懿行，必能涵養自己的道德。四書五經的典籍，是古聖賢君子嘉言懿行的寶庫，隨分隨力來學習背誦，涵養存心，是修身處世、安己安人，最切要的功課。如果自己力有未逮，可從多讀《論語》做起，它是開啟四書五經的鑰匙，人格養成的砥石，成聖成賢的指南。

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