唐代華嚴宗，賢首法藏大師，為向武則天解說十界圓融的境界，在八隅上下安置圓鏡，相互照映。將佛像安置在十鏡中間，點燃蠟燭，形成「鏡鏡現像，互相攝入」的景象。與觀看的人交羅齊現，以表示「剎海十界，普容無盡」的《華嚴》奧旨。（出自〈佛祖歷代通載〉）

臺灣人民武裝抗日，遭日本當局鎮壓下來後，有志之士遂改行文化抗日。文協成立的〈主旨書〉說：「合理的運動，穩健的宣傳，有何危險呢？孔子曰：『德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改』，如此，才是危險而為世道人心所深憂者。」（見張鈞凱〈臺史論述應走出「去中化」陷阱〉）

北宋的佛鑑慧懃禪師，開示大眾，應去奢從儉。他說，先師法演，一生作為，總不奢華，唯好節儉。裝缽的布囊，裝鞋的袋子，百線聯綴，千針縫補，仍愛惜不忍拋棄。曾說：「這兩件東西，跟我出夔關，有五十多年了，豈肯半途而廢，半路丟棄，不與它們相守到老？」（見《禪林寶訓》）

雪公說，八萬四千法門皆講淨法，求明心見性。本性無法修，修惟去迷而已，必須心中清淨。學佛多年不成就者，心外求法之故。必須自心清淨，自心不淨，萬萬阿僧祇劫也不成就。

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