「君子豹變。」

虞翻注：「蒙艮為君子，為豹，從乾而更，故君子豹變也。」

依李氏疏解釋。革與蒙旁通，蒙卦上體艮，艮三乾體為「君子」。說卦傳艮為黔喙之屬，故「為豹」。上由艮變，從乾三而更，故「君子豹變也。」

「小人革面。征凶，居貞吉。」

虞翻注：「陰稱小人也。面，謂四。革，為離。以順承五，故小人革面。乘陽失正，故征凶，得位，故居貞吉，蒙艮為居也。」

依李氏疏解釋。陽大陰小，故「稱小人。」九四變，陰為「小人」。說卦傳乾為首，四在乾首中，故「面謂四。」革變為離，順承五乾，故「小人革面。」上六正位，與九三陰陽相應，三爻辭云「征凶」，謂四乘三陽失正，上六與九三為四所隔，故「征凶」，與三爻同辭。然上六得位，故「居貞則吉」也。蒙艮為門闕，故「為居也。」九三得正而爻辭曰「貞厲」者，革道未成，故守正厲也。上六得正而「貞吉」者，革道已成，故守正則吉也。

象傳曰：「君子豹變，其文蔚也。小人革面，順以從君也。」

「君子豹變，其文蔚也。」

陸績注：「兌之陽爻稱虎，陰爻稱豹。豹，虎類而小者也。君子小于大人，故曰：豹變，其文蔚也。」

虞翻注：「蔚，蔇也。兌小，故其文蔚也。」

依李氏疏解釋。

陸注○兌西方白虎（西方七宿總稱白虎），九五陽爻稱虎，故上六陰爻稱豹。說文：「豹似虎圓文。」陽大陰小，故陸氏云：「豹，虎類而小者也。」君子亦大人之類而小于大人，故曰「豹變，其文蔚也。」

虞注○倉頡篇：「蔚，草木盛貌。」說文：「蔇，草多貌。」皆取茂盛之義，故云「蔚，蔇也。」兌為少女，故為小，上體坤陰，亦為小。地以草木為文，故「其文蔚也。」

「小人革面，順以從君也。」

虞翻注：「乾君謂五也。四變順五，故順以從君也。」

干寶注：「君子，大賢次聖之人。謂若太公、周召之徒也。豹，虎之屬。蔚，炳之次也。君聖臣賢，殷之頑民，皆改志從化，故曰小人革面。天下既定，必倒載干戈，包之以虎皮。將率之士，使為諸侯。故曰：征凶，居貞吉。得正有應，君子之象也。」

李鼎祚案語：「案：兌為口，乾為首。今口在首上，面之象也。乾為大人虎變也，兌為小人革面也。」

依李氏疏解釋。

虞注○五位乾為君，故「乾君謂五也。」四變正，上順五，故「順以從君也。」

干注○君子者，大賢之品，次乎聖人。若太公、召公之徒是已。孟子稱周公為古聖人（詳見公孫丑下篇），未可以大賢目之。以武王為君，稱為大人，則周公亦君子之屬也。虎大豹小，豹為虎之屬，故蔚為「炳之次也。」「君聖」謂五虎變，「臣賢」謂上君子也。「殷之頑民」，謂四，小人也。四變，上體成坎，虞氏逸象坎為志，故云「改志」。尚書洪範篇：「金曰從革。」故云殷之頑民，皆改志「從化」。四從上革，故曰「小人革面。」「倒載干戈，包之以虎皮。將率之士，使為諸侯。」禮記樂記文。此言武王伐紂，天下既定，不復用兵，故爻辭曰：「征凶，居貞吉。」葢上六得正位，九三于下，以與上六相應，此是君子之象。

李氏鼎祚案語○上體兌為口（說卦傳兌為口舌），五互體乾為首。口在首上，有面象焉。五乾陽，「大人虎變」之象也。上兌陰，「小人革面」之象也。

卦爻是代表宇宙萬有的符號，讀《易》即從這簡單的符號發現複雜的萬象。

如讀坤卦初爻，首先發現一點陰氣始生于地下，次則觀察這一點陰氣潛滋暗長，愈長愈盛，終至霜氣逼人。讀《易》者此時雖然還在盛夏，但其心中的感受，已如置身在冰霜的天地。

接之研讀坤文言：「臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也」。由氣象到事理，一層一層的玩味，其味無窮，所以孔子讀《易》，韋編三絕。

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