北宋演祖禪師，開示古德傳法，有「觀、探、詳、聽」四點原則。先綜觀一個人的心志，再探究他的德能，並詳審他的行履，還要細聽他的言語，這是鑒察一個人的真理法則。所傳的人選適任與否，原本就不是一時半刻短暫相處，即能完全掌握透澈的。

如唐代南嶽懷讓禪師，拜謁六祖大鑑禪師之後，仍然留在六祖身邊，執侍巾瓶達十五年之久。馬祖道一禪師，從懷讓禪師處悟道之後，也還亦步亦趨的跟隨在師父身邊，遣蕩執情，長養聖胎，計十年有餘。

由此可見，先世聖人，要將道脈傳授晚輩時，誰有能力承受呢？決非根機淺陋，德行微薄的人，所能接受承擔的。古德曾說：「見與師齊，減師半德。見過於師，方堪傳授。」弟子的見地，縱然跟老師齊等，但德行僅及老師的一半。等到眼界見識超過了老師，這樣才能傳承道脈。就像一盆水，倒進另一個器皿，要滴水不漏，不多一點，也不少一分，這是比喻弟子要能不虛妄的承受。具備這樣條件的人，才能繼承大乘佛法宏大的規模，傳承弘揚如來的教法。

如耕田農稼的當家者，須先搜集優良的種子，品種好，長出的禾苗必定枝葉繁茂。這是比喻為師者，不可以輕率的傳法啊！必須透過「觀探詳聽」來逐步勘察，才是盡到明智檢驗，而沒有半點虛假。況且能承受道脈，繼續發揚光大的人選，怎能容許花言巧語，裝模作樣，阿諛逢迎，能言善辯，曲意不實，討好取悅他人之輩，來擔當重責大任呢？

要如法的傳續法脈，不僅是當師父的能真實識人，弟子也須耐久潛修，這樣就如水水相合，毫無隔礙。現今有很多人，一入門庭，為人師者便付與大法，我實在看不出有什麼智慧啊！

明代淨範禪師，有〈訓門人十要：既得法印必加精研差別不得離師太早〉文云，祖師恐道法傳不對人，使道失傳，故須選擇行解相應者，始能紹繼道統，倡道利生，而不受名譽勢利牽制。淨範禪師目睹明末佛門現像，學佛既不請教解心中疑惑，又無淵弘雅量足以服人，只是汲汲要求長老付囑託付傳法，吸引長老的眼神，而不尋正途想成為一個學佛人。若將道法傳予此人，則狂者妄行，巧者僭竊，總想高飛得志，到遠方一暢胸懷。淨範禪師告誡弟子，若受法者得了法印，不加精研，離師太早，有如「候蟲亂鳴，槿花速萎」。懷讓禪師得法於六祖，侍祖復十五年；青原禪師得法於六祖，也侍祖數載。六祖惠能傳法得人，懷讓、青原得法不早離師，師資授受，千古不殞其美。

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