以下再說一則故事，證明法喜食──聞法歡喜之功德，題目是「朱進士聞偈，喜未曾有，得免狗胎，立化往生。」出自清末民初許止淨居士所編的《金剛經功德頌》。

宋朝，蘇州有一位朱進士，為了參加科舉考試，求取功名，經年累月於四書、五經上用功，所以從未接觸佛法。有一天偶然到虎邱寺遊玩，聽到佛印禪師正在寺內宣講《金剛經》，正好講到「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」這四句偈。朱進士聽到這四句偈後，忽有得未曾有的歡喜，便發心要研究《金剛經》。

某天晚上睡覺時，朱進士夢見青衣人（鬼神），押解五個人。他覺得事有蹊蹺，就跟在他們後面，走了大約二里路，來到一條大街上，再彎到一條小巷子裡，看到有一戶人家，門前掛著青色的布簾。這個青衣人就押著這五個人進去，朱進士也跟在後面進去。到了廚房，看見一個桶子，裡面裝滿菜湯，這五個人都喝了一口，朱進士也想跟著喝喝看。忽然，遭到青衣人喝斥說：「聽佛法的人，不許喝！」朱進士猛然驚醒過來，心想：「這個夢境很奇怪！」天亮之後，就漫無目標的到外面隨便走走，走到大街上，又彎入小巷子，果然發現有一戶人家，門前掛著青色的布簾，與昨晚的夢境完全吻合。

朱進士敲門進去，請問這戶人家的主人：「請問府上昨晚廚房裡有什麼消息嗎？」主人說：「有！咱家的母狗，昨天晚上在廚房裡，連續生了六隻小狗，不過，最後一隻才生下不久就死了！」主人說完，帶著朱進士到裡面看看，果然有一隻母狗，旁邊依偎著五隻剛出生的小狗，另一邊則是那隻已經死去的小狗。朱進士一看，嚇得直冒冷汗，心想：「那隻死去的小狗，就是我啊！」想到這裡，趕緊跟主人告辭，退了出來，一顆心仍是七上八下，怦怦地跳，自言自語：「好險！好險！假若我未聽聞佛法，早就墮入狗胎了。可怕！可怕！」

此時朱進士想起一首古詩：

意思是說：晚上我點亮一盞油燈，那微弱的燈光忽明忽暗，照在床邊的窗臺上。我脫下鞋子和襪子，準備上床睡覺去。我的神識迷迷糊糊地，隨著夢中意識的牽引，向三善道或三惡道奔去。神識這一去，不知道第二天早上，還回不回來？若神識再回來，我第二天早上醒來，仍舊可以穿上鞋和襪；萬一神識回不來，那我就從此長眠不醒，跟鞋、襪告別了。

想到這兒，朱進士倒抽一口冷氣，說：「好險啊！我的神識差一點就入了狗胎，回不來了！」從此之後，他就專門受持、讀誦《金剛經》，非常精進。

一直到八十九歲那一年的八月十五日，廣邀諸山長老和十方道友，一一和他們道別，然後說了一首偈頌：

「八十九年朱公」，我朱某人，今年八十九歲。「兩手擘破虛空」，我修證的功夫，兩手可把虛空分裂、剖開。「腳踏浮雲粉碎」，雙腳可以把天上的浮雲踏碎成粉末。「立化菩提樹東」，我現在就要在菩提樹的東邊，站著往生去了！說完之後，朱進士就自在往生了。

由這首偈，可想見他修行證得的境界高超，一生受持《金剛經》，資益法身慧命，自在往生。

世間食

《大乘本生心地觀經》卷五記載，佛對智光菩薩說：「三世如來出於世」，過去、現在、未來三世諸佛，出現在世間說法度眾生。「為諸眾生說四食」，三世諸佛皆為一切眾生，宣說四種飲食。何等為四？「段觸思識為其四」，段食、觸食、思食、識食四種。「皆是有漏世間食」，以上這「四種食」，都是屬於有漏的、世間的食物。何謂「有漏」？《大毘婆沙論》云：「漏，流注義。」意思是說，這四種食能令有情眾生不能出離三界，流落在三界之中生死流轉，所以不要貪食。

出世食

接著講「出世食」。佛說：「唯有法喜禪悅食，乃是聖賢所食者，汝等厭離世間味，當求出世無漏食。」「法喜食」，修行人樂於聽聞佛所說的妙法，不疲不厭，法喜充滿，由此能增長善根，資益法身慧命。「禪悅食」，修行人獲得禪定，身心寂靜、和平、輕安、喜悅，由此亦能增長善根，資益法身慧命。以上這二種食，才是聖賢所食者。何謂「聖賢」？「聖」指見道以上的修行人，「賢」則是尚未見道的修行人。若以大乘佛法來說，十住、十行、十回向的菩薩，名曰「賢人」，即「三賢菩薩」；初地至十地的菩薩，方名「聖人」，所謂「十聖菩薩」。只有法喜食、禪悅食，才是三賢、十聖的菩薩所受用的食物。此二種食，方能令行者了生死、成佛道。

「汝等厭離世間味」，佛對智光等出家菩薩說：「你們應當厭惡、捨離『世間食』中的『香、味、觸』三塵，切莫生起貪著之心。」「當求出世無漏食」，應當追求無漏清淨，能夠出離世間、資益法身慧命的飲食，即法喜食、禪悅食，這樣才是上策。

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