若惟念自佛，則與二十四種圓通是同，惟須一重能所，所謂：以六根為所觀，以妙觀察智相應心品為能觀。如央掘經云：「所謂彼眼根，於諸如來常，具足無減修，了了分明見。」乃至「彼意根，於諸如來常，具足無減修，了了分明知」等。此則該攝一切諸教、一切禪宗直指法門，罄無不盡也。
「若惟念自佛」，怎麼個惟念自佛呢？看（乙）表，先看虛線畫過來的注解。
一重能所
「由第六識觀自己六根法性」，六根的法性是諸法住法位，世間相常住，生滅即不生滅的如來藏性。惟念自佛是指用我們的第六意識來觀自己六根的如來藏性。
這個方法「則與二十四種圓通是同」，這叫做料簡。料簡，料就是加以料理，料理就是加以分析；簡就是加以簡別，經過分析後，加以分別，這樣就能更深入了解。
那麼，若是用惟念自佛這種方法，就跟其他二十四種圓通是一樣的，是「唯須一重能所」，用的方法是只有一層的能觀和所觀，能觀是我們的第六意識心，所觀是六根的法性，所以說是只有一重能所。
換句話說，就是「不托證果他佛」，托是藉用，不必假借已經證了果的其他佛。因為我們自己的本性就是佛，全體是佛，部分也是佛，六根一一根的法性也都是佛。「所謂：以六根為所觀」，拿眼耳鼻舌身意這六根，作為我們的所觀境。
「以妙觀察智相應心品為能觀」，剛剛不是說以第六意識為能觀嗎？但是不是我們平常的第六意識呢？我們平常的第六意識是虛妄分別心。我們為什麼要學教理，重點就在這裡。
什麼叫做「妙觀察智相應心品」？妙觀察智，是第六意識轉識成智，轉成妙觀察智。哪一個時候轉？「六七因中轉，五八果上圓。」第六識和第七識在因地上就可以轉。怎麼說呢？當我們的第六意識，隨順著所學的經教、佛法的道理，如法修持止觀，跟佛法相應；一相應的時候就開始轉，第六意識就轉成妙觀察智了，只是慢慢的轉，分分的轉。
轉的時候，有心王、有心所。譬如大家在這裡聽講，用我們的耳根聽，用我們的眼根看，另外主要的是我們的第六意識，在那裡研究理解；而且不是只有第六意識的心王起作用，它要起來同時有心所，這得有一點唯識基礎才明白。第六意識心王要起來的時候，與它相應共有五十一個心所，但不是全部的心所都起來。
譬如大家又聽講、又寫字，這裡就有觸、有受、有想、有思、有作意等心所。因為你特別用心要去聽，只想聽上課講的東西，不想聽外面的雜音，那必須要有一點作意。像這樣就包括了作意、觸、受、想、思五個遍行心所；另外還有更重要的就是我們學的是佛法，裡頭就會有信、進、念、定、慧，這些相應的善心所也一起起來。
所謂心品，就是指心王和心所結合在一起的一聚心念，這一聚的心王、心所就叫做相應心品。這裡說用妙觀察智的相應心品做為能觀。
觀自性佛
那怎麼觀呢？「如《央掘經》云」，《央掘經》就是《央掘魔羅經》，這一部也是講圓教的道理，裡面講到：「所謂彼眼根，於諸如來常，具足無減修，了了分明見。」剛剛費了那麼大的力氣講自性，觀自性佛，就是為了這一首偈子，這首偈子不容易懂，但是現在應該好懂了。
「所謂彼眼根」，彼就是指眾生，眾生的眼根。「於諸如來常」，對於已經成佛的諸如來來說，返見見自性，體即如來藏，所以生滅即不生滅，法法都是常住不滅。因為心、佛、眾生三無差別，所以眾生的眼根，也是常住不滅。能夠這樣子體悟，眼根就具足一切法。
能夠這樣理解，然後依解起修，這叫做全性德而起修德。在天台家講叫做全性起修，已經懂得一法就具足一切法，所以就這個眼根，其實就具足一切的三千性相諸法。能夠這樣子體達，叫做「具足無減修」，本身具足一切法，沒有減損、沒有剩下。
最後就可以「了了分明見」，就可以清清楚楚見到真如本性，見到中道實相。
觀眼根一法是如此，其他五根也是一樣，所以蕅益大師的《釋義》裡面說：
「乃至彼意根」，眾生的意根，本來是虛妄分別心，是生滅法，但是「於諸如來常」，當悟了的時候，在諸如來的眼裡生滅即不生滅，體即是如來藏，所以是常住不滅。
能夠這樣的話，「具足無減修」，一根一法就具足一切法。以這樣的一個解悟而起行，能夠全性德而起修德，最後就可以「了了分明知」。六根的作用不外見聞覺知，意根就在知，就可以說了了分明知，知什麼呢？知道真如本性，悟到真如本性，見到中道實相。
該攝諸教
這樣的方法，「此則該攝一切諸教」。看（乙）表。
剛剛所講的方法，就是以六根為所觀，以妙觀察智相應心品為能觀，那就是如同《央掘魔羅經》裡面所講的四句偈。
後面講攝屬，歸納起來，這個方法可以「該攝一切諸教」，所有一切研究教理的法門，都收攝在這裡面。
拿中國佛教來說，偏重在教理方面，不外就是天台宗、賢首宗、慈恩宗、三論宗，這四宗是教門，偏重在研教，當然其中有教有觀。
「一切禪宗直指法門」。諸教是教下，禪宗是宗門，講究參禪開悟。直指就是直指人心、見性成佛。
禪宗從達摩初祖到中國，一直傳到六祖，然後開五葉，五葉就是五宗，包括：臨濟宗、溈仰宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗，後來又再增加兩個宗派──楊岐和黃龍，合起來就叫五宗七派。
跟教下研究經教不一樣，他們等於用特殊的方法，來直指人心、見性成佛，或者是觀心，或者是參話頭等等，有棒有喝，都是特殊的手段。
那麼，他們也被收攝在「惟念自性佛」裡面，所以說「罄無不盡」，完全包括，無有剩下。惟念自佛就可以收攝其他二十四種圓通，罄無不盡。事實上就是講的通途法門，包括有八萬四千法門，通途法門都離不開惟念自佛。也就是都靠自力，不藉證果的他佛力量，只有靠自己修定慧的力量斷惑證果。
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