修持淨土法門，一句佛號在信願具足下，念到「一心不亂」，即可心不顛倒，蒙佛聖眾接引往生，這是《彌陀經》訓。

一句佛號要念到成片無間，這種功一心不亂，並非易事。故雪公在〈無福不聞六字名〉云：「如不能一心，應當伏惑。惑就是貪、瞋、癡、慢、疑、邪見等煩惱，煩惱一起來就伏得住的人，命終也能往生。若再不能伏惑，就必須念個『熟』字。如何是念到熟呢？不管遇到煩惱或歡喜的事情，事情一來，先提起一句佛號，這樣雖然沒有斷惑、伏惑的工夫，可是熟字已做到了。」念佛功夫，「一心不亂」是高標，退而求其次是「伏惑」，低標是「熟」。

做事到飽和點

做一切事，學任何事，必得使他成熟，生處能轉熟。雪公說：「我們都還不熟，例如念佛，口熟是滑句，心裡沒熟。若佛號念得熟，不必作意，正念就來。大家做任何事都必須做到飽和點，這樣就沒有不成功的。」飽和到熟，要「有恆不變」就能成就，例如周利槃陀伽，只念「笤帚」便能成就。禪宗參話頭，參到死就有成就。雪公說：「我們念佛為什麼不能成就？沒有『生處轉熟』，就是要顛沛必於是，造次必於是，即使吃喝拉撒睡都不離這個。你們做夢若不念佛，那也是枉然。」

一句佛號，有恆不變，天天「決定不缺」的念得熟。念熟了，能見何效？蕅益大師說：「豈知念得阿彌陀佛熟，三藏十二部極則教理，都在裏許，千七百公案向上機關亦在裏許，三千威儀，八萬細行，三聚淨戒，亦在裏許。」

佛號念得熟，不知不覺就飽含三藏教典，也可會通禪門公案，甚而戒律威儀俱在其中。

自然妄念不起

一句六字洪名，念得心口皆熟，動念就是這句佛號，行住坐臥，喜怒哀樂，都是他開頭。眾生起心動念，無非是罪無非業，若動念即是佛號，雪公說：「久後工夫純熟，生的佛號變熟了，忘了造業，熟的惡業就變生了。自然妄念不起，想起妄念，想半天還想不起來呢！ 」嘗見世人遇有痛苦，輒能呼天呼娘，呼天天不應，叫娘娘無能為力，若佛號念得熟，呼佛佛無有不應，經云：「十方如來，憐念眾生，如母憶子。」縱口不能念，而心中分明，更較口誦有力也。

一個妄念，就下一個生死輪迴的種子。多生多劫一直當六道眾生，即因六道種子多，四聖界種子少。既是六道眾生，那有不起妄念的，而妄念生則六道有分，那該怎麼辦？今天我們就來一個徹底翻轉的辦法，直緣佛界。雪公在〈淨宗簡介〉說：「日用平常，我們不怕念起，只怕覺遲。只要隨時察覺到妄念起來了，就要趕緊提起佛號，用佛號把妄念壓伏住，這就是『伏惑』。這種工夫只要練到純熟，漸漸達到『淨念相繼』，臨終便有往生的把握。」

佛號念熟，妄念無落腳處，便達到伏惑的效果。雪公在〈萬修萬人去〉開示：「伏惑如杯蓋內有塵沙，以物蓋之，亦倒不出，但沙仍藏在內。業盡不入輪迴，修淨伏惑，亦不入六道，然惑尚有，怎麼辦？時時以六字洪名壓上，日久純熟，臨命終時，若起佛念，雜念伏住不起，即能帶惑往生。」身心康健時，佛號念得熟，面臨生命終了，起的是熟悉的佛念，而不是人我是非的雜念，淨業就算成功了。

夜夢彌陀無魔

動念即是佛號，則內含經律論，收「伏惑」之功，除此還有何等功效？雪公云：「且常夢見彌陀，此是正念佛種子而起現行，乃工夫成熟之兆，與顛倒夢幻者大異其趣。」白天將佛號心口念得熟，日有所思夜有所夢，正是淨業成熟的好徵兆。

有人不善修法，常遭魔障礙，雪公教他：「妄想是魔，念一句佛號是佛，有佛號就壓住它了。你就這個樣子，一打妄想的功夫，想到魔它來了，我治不了，非念佛勝不了它。你就趕緊念佛、念熟了，你想叫魔來，他也不來了，心裏儘是佛了，那還有魔呢？有佛就沒有魔，有魔就沒有佛，所以這是伏惑。」吾人心地，一剎那間只現一念，有佛自然無魔，漢賊不兩立也。

天如禪師在所輯的〈念佛現世獲十種勝利〉云，念佛人，有諸天、菩薩、諸佛的晝夜護佑攝受，及「一切惡鬼，若夜叉若羅剎，皆不能害」。魔由心生，心與佛合，那有魔立足之地？雖說「高明之家，鬼瞰其室」，若吾心與佛，二憶念深，鬼神也無可如何。

（待續）

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