識大體的王安人
●熊豆

一念覺時，即名見佛，苦厄頓消。（王畿）

王畿，明朝嘉靖年間進士，著有《龍溪集》。《善女人傳》記載他夫人的事蹟，文如下：

王安人（封建時代命婦的封號）張氏，是浙江山陰人士，王畿的夫人，王畿曾任南京武選郎中。王畿師事王陽明文成公，學習並傳授「致良知」的教義，當世號為龍溪先生。王安人對於《詩經》、《易經》略為通曉，深明大義，于歸龍溪先生後，對於夫君的事業多有輔助。

龍溪先生有一位同年好友陳讓，在浙江紹興掌理獄訟。當時龍溪先生奉命變賣荒廢的產業，作為充實朝廷的儲備。陳讓私下挑選了一間荒廢的寺廟，計有百餘畝的田地，寫了一張契據，贈送給龍溪先生。龍溪先生與幾位朋友商議，大家都說：「這土地不求而得，何妨接受呢？」唯獨夫人勸諫說：「夫君平生講授的是哪些學問？無緣無故接受田地饋贈，恐怕不是子孫的福氣！」龍溪先生聽了震驚又恐懼，將契據還給陳讓。

到了中年，膝下尚無子息，夫人於是為龍溪先生納妾，不久連得八、九個孩子。有人告訴夫人：「可惜這些孩子不是您親自生養。」

夫人笑著說：「周文王之夫人太姒，有美譽能繼承家業，家門興旺男兒多，難道都是太姒親生嗎？」

夫人平日信奉佛法，虔誠奉祀觀音大士，另闢一室清修，每日讀誦《金剛經》及《普門品》。日常出入一定虔誠祭禱，夢寐之間常獲得神蹟感應。

夫人曾經問龍溪先生：「陽明先生致良知的教義，與佛法相同或不相同？」

龍溪先生回答說：「良知就是心的覺悟境界，佛也是大覺者，即心是佛。致良知就是開佛的知見，不用議論是同是異。」

夫人又問：「經文中說觀音大士度眾生的一切苦厄，是真的嗎？」

龍溪先生說：「這事全憑個人的心力及念力。一念心覺悟時，就可稱為見佛，苦厄頓時消滅，所謂自性乃自度也。」

又問：「何謂因果及輪迴的道理？」

龍溪先生說：「一念的善因，終究生出善果。一念的惡因，最後會結成惡果。能夠止惡因、修善事，不昧於因果，就是真修行。一念即萬年，萬年即一念，在一念心中，收攝萬年的歲月。若念頭與真如相應，則無有生滅心，就沒有輪迴。」夫人聽了之後，彷彿能夠體悟。

夫人近七十歲時，身體欠安有疾，就囑付家人，妥善安排家事，欣悅自得的往生。龍溪先生很哀傷，私自為夫人諡號為「純懿」。

【圖說】夫人笑說：周文王多生男兒，家門興旺，難道都是太姒親生嗎？


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