三界唯心 萬法唯識
三種習氣
●道深
【圖說】名言種子，比喻散土。業種子，如將水摻和散土，成為泥團。
問：習氣有幾種？
答：跟三業（福業、非福業、不動業）一樣，也是三種。一是名言習氣，二是我執習氣，三是有支習氣。
問：習氣是何義？
答：由現行業力的氣分熏習而成，所以叫做習氣。習氣也可叫做種子。
問：名言習氣是何義？
答：因著名詞言句而生起的種子，所以叫做名言習氣。
問：名言有幾種？
答：有二種，一是表義名言，二是顯境名言。
問：表義名言是何義？
答：指能詮釋意義的種種差別音聲，名言是以音聲為體。
問：顯境名言是何義？
答：指能了別境界的心王、心所。
問：音聲能表達意義，心王、心所能顯了境界，這二個為何能叫做習氣？
答：隨著這二種名言所熏成的種子，作一切有為法的各別因緣，現在是將這個種子叫做習氣。
問：我執習氣是何義？
答：指虛妄的執著我、我所，而熏落的種子。
問：我執是遍計所執性，怎麼能熏落種子？
答：因為執著五蘊等法為我、我所時，這個執心，除熏見分種子外，也能熏落五蘊相分種子；但現在是將我執見分種子，叫做我執習氣。
問：為何要特別建立我執習氣？
答：因為我執見分種子的緣故，能使得自他有差別，所以特別建立。
問：有支習氣是何義？
答：指招感三界異熟果報的善惡業種子。
問：為何叫做有支？
答：有是三有，即三界，支是因義；隨著善惡業所熏成的種子為因，能使得三界異熟果報，有善趣惡趣的差別，所以將此善惡業種子，叫做有支習氣。
問：這三種習氣，在四緣中如何配屬？
答：名言習氣是親因緣，我執和有支習氣是增上緣。
問：名言種子和業種子，這二個有何關係？
答：名言種子譬喻為散土，業種子則譬喻水摻和散土為泥團。
問：這個法喻的道理為何？
答：水和著散土，可作成泥團；業力幫助名言種子，可招感異熟果。
問：這個法喻的效力為何？
答：泥團能夠結合不散，是水的力量；異熟果尚未萎凋之時，則是業的力量。
問：三業（福業、非福業、不動業）配屬哪一種習氣？
答：有支習氣。
問：《唯識三十頌》講到的二取習氣，在三種習氣中如何配屬？
答：所謂二取習氣，就是指我執和名言這二個習氣。
問：為何叫做二取？
答：我執習氣是取我、我所，名言習氣是取名言，所以都叫做取。
問：取是何義？
答：取是著義，取著的意思。
（出自《相宗綱要》）
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