♫朗讀文章
以寬服人
●行健
【圖說】高菴禪師，見住持侍者，另裝一碗飯菜，便大聲說道：身為住持，這般挑食取捨，怎麼能作後學的楷模？

維那，志氣明遠，他日當柱石宗門，幸勿以此芥蔕。

宋代惠懃禪師，舒州（今安徽省安慶市）人，宋徽宗賜號佛鑒。善悟禪師，洋州（今陝西洋縣）人，自號高菴。拙菴德光禪師，曾談到兩位高僧的一段行誼。

另備食物獨啖

佛鑒禪師住持舒州太平寺的時候，高菴禪師擔任維那（注一）。當時高菴年紀輕，志氣豪壯，很少有人能令他滿意。有一天，到齋堂用餐，正值打板的時候，他看見住持的侍者用另外的器皿裝著飯菜，放在佛鑒面前，高菴便大聲說道：「身為五百僧眾的住持和尚，這般挑食取捨，怎麼能夠作後學的楷模呢？」高菴一時忍耐不住而說出這些話來，他只從道理論是非，而沒有見到事情的全貌。這就是所謂的有得有失。

佛鑒的胸襟，如山高海闊，好像沒有聽見一樣。高菴看見佛鑒臉色沒變，因而生起疑心去詢問侍者，才知道擺在住持和尚面前的，原來是水虀菜（清水煮白菜）。佛鑒禪師向來有脾胃的毛病，不喜歡吃油膩，所以另外置放水煮清淡的水虀菜。

以理通諸障礙

高菴因為自己說錯話，感到慚愧，便向方丈請辭維那職務。佛鑒用愛語調化他說：「維那所說的話，很合乎道理。由於我惠懃有宿疾，所以才這樣做。曾經聽聖人說：『以理通諸障礙』，以道理貫通各種障礙。現在維那以合乎道理的話，使大眾知曉我所吃的食物，不優於僧眾，這有何妨礙。大眾中有所疑惑的人，都不會再懷疑了。維那的志向與骨氣，高明寬廣遠大。將來必定成為禪門的梁柱，有如磐石一般的安穩。今後相處，希望不要因為今天所說的話，耿在心頭而產生隔閡。」

後來佛鑒禪師遷居主持智海寺，高菴禪師去了龍門寺，成為佛眼禪師的嗣法弟子。

（見《禪林寶訓順硃》）

主賓皆有道者

《禪林寶訓筆說》評論說：「此篇見古人智量深妙，主賓皆有道也。」雪堂禪師曾說：「惟有德者，以寬服人。」惟獨有德行的人，以寬宏度量自能服人。高菴禪師氣魄雄邁，若非佛鑒襌師有海闊天空的度量，賓主必定會有間隙。

蓮池大師說：「以嚴正攝心，則心地端；以嚴正執法，則法門立。」高菴禪師的操履實踐，可為典範。佛鑒禪師曾說，佛眼禪師的弟子中，唯有高菴勁健挺直，不徇私情；為人沒有什麼嗜好，作事不援引朋黨；清淨嚴正，端恭謹慎；始終以名節自立，有古人的風範。近世僧人，很少有人能與他相比。

恩惠德行兼具

法眼禪師說，主持寺院的根本，在恩惠與德行，二者須同時並行，缺一不可。只有恩惠與人，而自己不修德，則不會得到人們的尊敬。自己有德，而不惠及眾人，則人們不會歸心依附。

以高菴禪師的行誼為例，他住持雲居寺時，聽到僧人生病移居延壽堂（注二），就再三嘆息，好像自己的孩子生病一般。他早晚都去問候生病的僧人，甚至於親自煎藥煮食，親口嘗過冷熱後才給病僧服用。如果遇到天氣稍微寒冷，他便輕撫病僧的背，問說：「衣服穿得夠暖嗎？」天氣炎熱，就觀察臉色，問說：「是不是太熱了？」如果不幸去世，都按照禪林禮制規定，由寺院出資安葬。由於禪師的美好德行，獲得眾人的尊敬，及雲居寺僧眾的信從與感念。蓮池大師在《緇門崇行錄》中對此讚歎說：「經稱八種福田，看病第一，豈不以衲子無家，孤單湖海，伶仃疾苦，真可悲憐！作僧坊主，而病不於我調，死不於我殯，豈慈悲之道乎？凡住持者，宜以高菴為法。」

根據《僧寶正續傳》記載，佛鑒禪師於宋徽宗政和七年十月八日，沐浴更衣，端居丈室，手寫別故舊書數幅，停筆而化。高菴禪師於宋高宗紹興二年七月一日，趺坐而逝。

【注】
一、維那：寺院中管理僧眾事務者之稱，地位次於首座與住持。
二、延壽堂：安頓老病僧人的處所。古來叢林老者送安樂堂，病者送延壽堂，又名涅槃堂、無常堂。
【圖說】高菴禪師，住持雲居寺時，早晚問候涅槃堂的病僧，親自煎藥煮食，親嘗之後再給服用。


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