（謝懷毅《極樂勝境圖》）

「禪悅食」功德甚大，不但能資益法身慧命，而且也能延續身命，今舉一事實證明。

隋朝天臺宗智者大師，所著作的《天臺止觀》總共有四部：《圓頓止觀》（即《摩訶止觀》）、《漸次止觀》（即《釋禪波羅蜜次第法門》）、《不定止觀》（即《六妙門》）、《小止觀》（亦名《修習止觀坐禪法要》，乃《摩訶止觀》之概要）。這四部「止觀」中，《小止觀》著作的因緣為何？

原來智者大師的俗家胞兄陳鍼，在朝廷中擔任「參軍」職務，在四十歲那一年，有天遇到八仙之一的張果老，他對陳鍼說：「我看你的面相，推算出你陽壽已盡，在一個月之後，必死無疑！」陳鍼聽後，大吃一驚，心正慌亂，想到唯一的辦法，就是找他的弟弟智者大師解救，就前去請問智者大師，有什麼辦法可以逃過死魔的召見？

當時智者大師就為陳鍼說了這部《修習止觀坐禪法要》，教他哥哥修習「止觀」。何謂「止觀」？止，梵語名「奢摩他」，此翻為「止」。止息妄念，放下萬緣，專注於所修的法門上。由此能生「定」，所謂「因止而生定」（知止而後有定）。觀，梵語名「毗婆舍那」，此譯為「觀」。即觀察所修的法門，清清楚楚，明明白白。由此能生慧，所謂「因觀而發慧」。

譬如修念佛法門，在念佛時，即有「止觀」的功夫。萬緣放下，佛號提起，專注在這一句「南無阿彌陀佛」上，即是「止」。將這一句「南無阿彌陀佛」，口念耳聽，念得清清楚楚，聽得明明白白，即是「觀」。

「止觀」是就「修因」來說，而「定慧」或「禪三昧」則是就「果」上來說，事實上，「止觀」與「禪三昧」是「系出同門」，意義是相同的。

智者大師對陳鍼說：「你只要按照修習止觀的方法—具五緣（持戒清淨、衣食具足、閒居靜處、息諸緣務、近善知識）、呵五欲（色、聲、香、味、觸）、棄五蓋（貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑）、調和五事（調心不沉不浮、調身不緩不急、調息不澀不滑、調眠不節不恣、調食不飢不飽）、具修五方便法（欲、精進、念、巧慧、一心）—努力去修持，必定可以改變命運，逃過死神的召見。」

陳鍼因為怕死，就很認真地依照智者大師的方法修行，結果一個月後沒死，過了一年也沒死。到了第二年，陳鍼又遇到張果老，張果老看到他還在人間，看著他的相貌說：「你做了大好事、大善事，面相完全改變了，我看你還可以再活十幾年！」又問他：「你到底做了什麼大善事？或是吃了什麼長生不死藥？不然怎麼會有這麼好的現象？」陳鍼老老實實的回答說：「我並沒做什麼大善事，或吃什麼長生不死藥，只是聽從我弟弟智者大師所教的止觀法門，切實去修行而已。」這時仙人張果老大大讚歎說：「佛法真是不可思議！止觀法門真是了不起！竟然能夠使人起死回生，使人延年益壽，使人健康長壽，真是太神奇了！」從此以後，這一部《修習止觀坐禪法要》就流行到全國各地。

智者大師的哥哥陳鍼，因為修學止觀，又活了十五年，而且臨命終時非常自在，預知時至，與親友們一一辭行，然後結跏趺坐，無疾而終。但是大家必須知道，陳鍼修學止觀而延年益壽，只不過是得到止觀的一點皮毛利益而已。當知修學止觀，最大的利益，是能資益法身慧命、啟發本具的如來智慧德相，這一點不可不知。

受用隨念願

這一段「受用功德」的頌文，說明西方極樂世界眾生在日常生活中，受用衣、食、住等的功德莊嚴相，所謂「思衣得衣，思食得食，思住得住」，可說是萬事如意，心想事成。極樂世界衣、食、住殊勝的功德，都是阿彌陀佛在因地中發大願、修大行所成就的。

先舉「衣服隨念願」來證明。根據唐菩提流志三藏所翻譯的本子，是第三十八條大願。「若我成佛」，假若我法藏將來成佛時。「國中眾生」，往生到我國土中的眾生。「所須衣服」，所需要的衣服。「隨念即至」，隨著他們的念頭，衣服馬上來到眼前。「如佛命，善來比丘，法服自然在體」，就像佛在世時，有人善根成熟，發心出家，佛說：「發心出家受具足戒，很好啊！」佛的話才說完，這個人馬上就捨去俗家的衣服，如法的袈裟自然就披在他身上。「若不爾者，不取菩提」，假若我國土中的眾生不能如此的話，我法藏就不成佛。西方極樂世界眾生的「思衣得衣」，就是法藏菩薩這一條「衣服隨念願」的功德所成就的。

再說「飲食隨念願」。根據東漢支婁迦讖所翻譯的本子，是第二十三條大願。「我作佛時」，我法藏將來成佛時。「我國諸菩薩欲飯時」，往生到我國土中發菩提心的菩薩眾，想要吃飯時。「則七寶鉢中，生自然百味飲食在前」，就在七寶所合成的鉢當中，自然就生出各種口味，或喝的、或吃的食物。「食已鉢皆自然去」，吃過飯後，七寶鉢就自然消失，絕無杯盤狼藉的情形。「不爾者，我不作佛」，假若不能如此的話，我法藏就不成佛。西方極樂世界眾生的「思食得食」，就是法藏菩薩這一條「飲食隨念願」的功德所成就的。這種飲食是「出世間食」，名「法喜食」與「禪悅食」。

再說「思住得住」。根據大本《阿彌陀經》曹魏譯本的記載，「無量壽國，其諸天人」，西方極樂國土的天人眾。「所居舍宅，宮殿樓閣」，所居住的房舍、住宅，如宮殿、樓閣等。「稱其形色」，都適合天人眾的色身。「高下大小，隨意所欲，應念即至」，若天人眾，想要高高地居住在虛空之中，他們所居的宮殿樓閣便隨其心念，高高地上升到虛空之中。若天人眾想要下降到地面，那麼所居的宮殿即隨其心念，下降到地面上。同樣的，若天人眾想要所居住的宮殿、樓閣變大（或小），那麼宮殿、樓閣即隨其心念變大（或小）。曇鸞大師在《往生論注》上也說，西方極樂國土的人天眾，若想要居住的宮殿樓閣，或一由旬的寬度，或一百由旬的寬度，或一千由旬的寬度；或想要所居住的宮殿樓閣有一千間，或一萬間，都能隨心所欲，心想事成。以上即是西方極樂世界眾生「思住得住」的情形。

由以上所引的經文與注解可知，西方極樂世界的眾生，每天受用衣、食、住殊勝微妙的情況。西方極樂世界依報國土第十四種「受用功德」，略說竟。

【前期連結】往生論講錄