♫文章朗讀
佛聲震開善芽
●致庸

佛聲遠震，開善萌芽，猶春雷之動百草。（唐代飛錫大師）

持名念佛，貴在執持名號的聲音，方法是「發於心，出於口，入於耳，印於心」。念佛聲音高低如何調配？唐代飛錫大師在《念佛三昧寶王論》，教人念佛要善用聲音。書中以問答方式闡述，語譯如下。

問：只要心中默念佛號，口不出聲，如水靜止而清澈，自然能使心住於一處，不散不亂，成就三昧。又何必高聲念佛，喧擾於鄉里，音聲響徹山林之間，才說是在修道呢？

答：您提問的固然沒錯，但出聲念佛，本就沒有違背教法，現在試著說明其中的道理。

心念為何飄忽不定？

斷除散亂心的關鍵，全在音聲的運用是否得力。聲出於口，如果不能猛烈振奮，心念就會微弱細碎，東飄西蕩無所依止。念佛聲音如果強力，如拔除盤根錯結的茅草，連根全部挖除。厲聲念佛，加上種種鞭策全力對治，即能永斷種種憂患障礙。

這是第一層道理。

念佛為何萬禍冰散？

從近處來探究，佛的音聲或光明達到的地方，無量的災難，都能冰消瓦解。以種種功德成就叢林道場，如千山萬壑，長滿茂密繁盛的松林。

這是第二層義理。

如何念感得佛放光？

從遠處來說，佛的金色身，光明閃耀輝煌，放出無量光彩。八功德水灌注大寶蓮花，水流波動，出微妙音，演暢諸法，如春雨從天而降，滋潤大地。眾生能了知極樂依報、正報殊勝的道理，就是聽聞了聲教的緣故啊！

這是第三層義理。

洪音何能舉重破敵？

又如想拉動木材石塊，但噸位太重而無法前進，只要大聲發出號令，就能輕易舉動，向前運行。

這是第四層意義。

與魔軍相抗衡，旗鼓相當，勢均力敵的危險時刻，如果能運用聲調與韻律，駕御兵車，必能破陣殺敵，不受魔障。

這是第五層義理。

聽佛音何能消塵累？

音聲的妙用，對於修行上有這些助益，怎可嫌惡，心生排斥呢？

如果出聲與靜默，視機宜而採用，不偏不廢；止寂與觀照，平等運用，契合佛的教法，不是更適合嗎？

定慧均平，則心佛兩忘，這確實與您提的疑問毫無差別。所以東晉廬山慧遠大師在《念佛三昧詩集．序》說：「功高易進，念佛為先。」功德高廣，進道最容易的法門，首推淨土念佛法門了。

請細細體會：佛金口宣說的經義，能打動人心，只要全神貫注聽到心裡去，就能解開種種煩惱的束縛，也能消融胸中積聚的情執。若不是天下至微至妙的念佛法門，哪有這麼大的功德力用呢？

為何受苦也要聞佛音？

如果要找尋明確的例證，沒有比《華嚴經》的偈頌更貼切了：「寧受無量苦，得聞佛音聲；不受一切樂，而不聞佛名。」寧願忍受無量的苦難，只求能聽聞佛慈悲的音聲；也不願順心滿意，享受癡福，卻聽聞不到諸佛的名號。

從以上幾則事例，可以了知佛聲傳遍十方，可以震開眾生的善根，讓菩提心芽滋長。像春雷一響，驚醒蟄伏的草木，萌發生機。佛的音聲，有如此殊勝的大用，怎可輕忽毀謗呢？



【圖說】佛的音聲或光明達到的地方，無量的災難，都能冰消瓦解。


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