師曰：

王摩詰通達佛學，所云「獨坐」，自必異於常人。如李太白之獨坐，惟懷人，我不知而已。王摩詰之獨坐，在求解脫，是為修道也。

起聯首句即點題，為開門見山之法。「悲雙鬢」者，雙鬢已白，道業尚未成就，故云悲也。

道業為何？求了生死也。生死之事，知之難，了之尤難。子路問死，孔子猶答以「未知生，焉知死」，何況常人？然世俗之人，無不究詰生自何方，死歸何所？詰之不得，復見生滅無常，乃感茫然，是為至悲之事。

故李太白云：「夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。」王羲之亦云：「死生亦大矣，豈不痛哉！」此皆是人生悲痛之語。惟常人雖有生死之悲，而不知求解脫之道，是悲之至也。

次句「空堂」，特指禪堂，為摩詰參修之所。「二更」者，山村之人，入夜即眠，至二更時分乃入極靜之境。獨坐至此，忽感道業不進，生死未了，而鬢已白，與上句「悲」字呼應。

頷聯上句果落，下句草蟲鳴，皆點秋夜之景。「山」字為詩眼，山果秋熟，逢雨而落，堂中至靜始能聞之。草蟲如蟋蟀，鳴於秋葉草間，益增冷清氣氛。作詩異於說教，應有詩之韻味，此二句實寫秋景，生動而有韻味。

脛聯上句「白髮」映前「雙鬢」，下句「黃金」指仙家煉丹而言，所謂黃白之術是也。世人苦於生命無常，乃修神仙，以求長壽。仙家修法派別甚多，煉丹是其中之一，俟其仙丹煉成，吞之白髮變黑，返老還童。

此聯之主意，在明仙道之不可從。一則煉丹成就極難，丹未成而壽命已盡者，自古以來不知凡幾。再者，縱令丹成，得還童年，然就自然之理言之，有生必有滅，此身縱得存在億萬年，終有毀滅之一日。是故修仙，非究竟之道。

結聯上句之「老病」，指生老病死之苦；下句「無生」，即是無生法忍，亦可為佛法之代稱。此聯主意，明示唯有學佛，始能了脫生死。詩文固然不可說教，但求眾生了知大道，亦不可拘泥常規也。

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