太虛大師云：「時宗者（案：日本淨宗﹚，其立義謂臨終時能念佛則得往生，而平常時之念佛但為預備。依於此義而生二要：

一、要平常時念佛與臨終時同。平常念佛時，想臨終情況，則心懇切，乃可為將來之預備，否則臨終時必不能念。

二、要臨終時念佛與平常時同。臨終時念佛不可心慌意亂，必同於平常之從容自然，始為有效而得往生。」

歷史學家許倬雲院士，勸告年輕人：「經營圈子使你溫暖，擴大胸襟使你能夠容納世界。」也希望國人關注，傳統集體主義價值觀中合理的部分，呼籲參考北歐諸國的模式，重建一個個以小社區為單位，鄰里間守望相助的社會結構，以補救極端個人主義之下的困局。（見《許倬雲說歷史》）

禪宗二祖為受教，造訪少室山，達摩為他改名「惠可」，並傳授心法。後來惠可至廣東筦城的匡救寺，談無上佛法，聽眾如林。當時辨和法師正在該寺講《涅槃經》，座下徒眾漸漸離去。辨和憤慨，在筦城散播毀謗文，邑宰翟仲侃受他迷惑，以非法刑罰惠可。惠可怡然面對，委曲順服，有見識的人都說惠可是在「償債」。（見《禪苑蒙求瑤林》）

雪公說，淨土宗，必須依教奉行，要依法不依人。學淨土宗，須信淨土宗，如極樂淨土的寶池樓閣，不論他人說為化城，學淨土者信其實有，從信而悟。智不足以明理者，依事而修，全事即理。我是愚者，我一口咬定阿彌陀佛，雖懂理，偏信事。

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