無諸難功德

這是第十五種功德，名「無諸難功德」。其由來和用意，曇鸞大師說：「既知受用，宜知此受用，有難或無難，是故次觀『無諸難』。」既然已經知道西方極樂世界眾生，在日常生活之中，衣、食、住等之領受、享用，這麼殊勝微妙，其次應知這樣的受用自在，日後會不會招來什麼禍患？因此要觀察「無諸難功德」。觀察西方極樂世界的眾生，雖然衣、食、住等受用如意，但不會有招來災難與禍患之虞，此即「無諸難功德」。

隨念現前願

根據《會疏》所云，法藏菩薩為何要發起「衣服、飲食、住宅隨念現前」的大願呢？原來法藏菩薩在因地中修行時發現：

「見或國土」：法藏菩薩觀察到，在十方國土之中，或有眾生。

「為衣食故」：為了穿衣、吃飯等民生問題。

「苦役萬般」：必須一天到晚，勞碌奔波，做種種苦工，付出多少勞力，流了多少血汗、淚水，才能僅僅得到溫飽。

「四時不寧處」：這些眾生，一年四季三百六十五天，從來沒有安寧的時候，為了衣食住等民生問題，常常處於忙碌、憂患之中。

「一生疲貪求」：一生之中，人人為了求得五欲六塵的享受，而疲於奔命。

「何況禾下喪數千生命」：更何況為了民生問題，為了農作物能大豐收，在每一株稻麥五穀雜糧等農作物的底下，不知犧牲了多少生命。

「鑊中殺無量蠶子」：為了穿衣的問題，在鼎鑊中煮繭抽絲，所殺死的春蠶更是無量無邊，所造的殺罪，亦是無量無邊。

「依之沉迷無涯，受苦無窮」：因為這樣，使得一切眾生，從無量劫以來，就沉淪在生死苦海之中，受苦無窮，求出無期。

「是故願言」：因此之故，法藏菩薩發願。

「我土聖眾」：凡是往生到我國土的聲聞眾、菩薩眾、天人眾。

「衣食住宅，隨意現前」：衣服、飲食和住宅等，日常生活中的必需品，都能隨念立即來到他們的面前。

「著衣吃飯，皆助道法也」：不論穿衣、吃飯，一切受用，都在修行，是幫助他們成就佛道的方法。

受用無諸難

由此可知，西方極樂世界眾生，衣、食、住等受用，都是助道法，都是在修行，只有增福增慧，怎麼會生起災難呢？故云「無諸難」。

《華嚴疏鈔》云：「餐香飯而三昧顯，聽風柯而正念成。」在西方極樂世界，每天享用百味飲食，就是在入定；又在西方極樂世界，聽到微風吹動，諸寶行樹及寶羅網，所發出的微妙音聲，自然就生起念佛、念法、念僧的正念；且在七寶池、八功德水中沐浴，就能增長善根。

反觀娑婆世界的六塵──色、聲、香、味、觸、法，都是有漏之法。「漏」是「留住」義。受用六塵太超過了，令有情眾生仍然留在三界之中，世間六塵是眾生生死的根本。

至於極樂世界的六塵，則是無漏清淨之法，是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所生之法，所以極樂世界的眾生，受用這勝妙六塵，不但無諸難，而且可以「增道損生」，增進道業，了脫生死，乃至成就佛道。

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