二明觀盈縮者：通途教觀，具如前文五根中說。今明念佛三昧，亦有四教不同。
請打開講述備覽之四。上次介紹過，釋義本身分成四個大段：次第宗旨、釋菩薩名、正釋圓通、問答總結，這裡講第三大段「正釋圓通」，蕅益大師正式詮釋念佛圓通的道理。跟前面解釋其他的圓通一樣，分成三層意義：一明境有通別，二明觀有盈縮，三明證有本迹。
明所觀境
第一層意義就是所觀的境界。所觀的境是什麼呢？因為是用「根大」來念佛，所以所觀的境指的是六根。第二是能觀的心識，在我們凡夫地位最重要的是用第六意識，這個是能觀的心。
這裡有一層大家要弄清楚，就是六根在念佛，六根不是能念嗎？怎麼說是所觀的境界呢？能、所要弄清楚。
六根是能念，而我們是怎麼念佛的？用什麼念佛？是用眼耳鼻舌身意這六根念佛，但這是怎麼念？六根怎麼念佛呢？後面有一個主導者是第六意識，所以第六意識是能觀的心，六根是所觀的境。因為第六意識指導六根怎麼念佛，所以就能念、所念而言，六根是能念，佛是被六根所念。
但是就觀慧這一層說，又高一層。所以我們在介紹所觀境的時候，有念自佛、念他佛、雙念自他佛。如果是念自佛，只有一層的能所；如果是念他佛和雙念自他佛，就有兩層能所。能、所要弄清楚。
第一大段，境有通有別，有的只用一單根，這裡大勢至菩薩是「都攝六根」，它是通，總起來，六根都用上。
明能觀心
接著介紹能觀的心識──第六意識。
不是普普通通的人就能來修此觀。平常眾生的第六意識是什麼呢？
《八識規矩頌》告訴我們：「動身發語獨為最」，能夠發動我們的身、口，就是外面的五根，去造作殺盜淫等等。一般眾生都在造業，動身發語獨為最。
造了什麼業呢？「引滿能招業力牽」，造了引業、滿業，將來這引業、滿業就帶著第八識，到相應的地方去投胎。一投胎，引業就成了正報；其他的依報，所有的生活資源，都是由滿業來招引的。學唯識就可以了解這些道理。
學佛的人，第六意識就不一樣了。你學了佛，了解佛理，所以要修觀，就隨順經教所講的道理，如法如理的起觀照。這時，就跟一般眾生的第六意識不一樣，是慢慢地轉成妙觀察智，而且是心王和心所，凝聚的、整聚的心，這在唯識學上叫做相應的心品，就在這當中修行定、修行慧。
所以第六意識是能觀的心，是主導地位。有什麼不一樣呢？就是隨著這一念心，體悟到的佛法有多少，有的人體悟得深，有的人體悟得淺，所以就會體現在念佛的工夫上。我們為什麼要解行並進呢？行就是了，何必要解？關鍵點就在這裡。
觀有盈縮
上面說：「明觀盈縮者」，能觀的心，了解佛法有淺有深，有權有實，你體會的是方便法，還是真實法？也不一樣。
蕅祖是根據天台教理來判釋《楞嚴經》，所以我們得先介紹，天台把佛這一代時教所有的教法，分成四個層次，淺深不同的四個層次，叫做四種化法。
請看講述備覽四的（甲）這一綱「觀有盈縮」，有擴大有縮小，有淺有深，其實就是離不開四種化法，也就是四教。
學天台必得了解藏、通、別、圓，我們沒有辦法細講，若細講就不是講〈圓通章〉，光講四教就得講好幾個小時，才有辦法弄清楚。初學的先有這個印象，至少知道有大致的輪廓，當然老同學聽過幾次，就知道了。
【前期連結】念佛圓通章講記