❦ 片言安心：
如出獄罪人
●心迴
明代成時堅密法師，終身依止蕅益法師，弘傳師道。在《淨土十要．重刻序》中談到「淨土持名方法三大要」，節錄如下：
一者，六字弘名，念念之間，必須具足欣厭。如出獄罪人，逃避監牢，步步欣厭具足。
二者，參禪必不可無淨土，這是為防止退轉墮落。若參禪未證果而流轉生死，豈不令人寒心？淨土必不可涉入禪機，若有禪淨高下的意見分別，修禪、修淨都被破壞。
三者，一句彌陀，若不是大徹體悟的人，不肯全部提起；而最愚的人不分別，也肯全部提起。應當直心念去，不起分別；倘若有些許分別，便成念佛法門的魔障。
（圖：捷軍）
〔原文〕成時法師《淨土十要．重刻序》
淨土持名之法，有三大要焉：
一者，六字洪名，念念之間，欣厭具足，如出獄囚，奔託王家，步步之間，欣厭具足。是故萬緣之唾不食，眾苦之悲莫回。高置身於蓮花，便訂盟於芬利。蛆蠅糞壤，可煞驚慚。
二者，參禪必不可無淨土。為防退墮，寧不寒心。淨土必不可入禪機，意見稍乘，二門俱破。若夫餘宗，在昔之時，不必改絃；但加善巧迴向，在今之世祇可助行。必須淨業專修，冷煖自知何容強諍。
三者，一句彌陀，非大徹不能全提，而最愚亦無少欠。儻有些子分別，便成大法魔殃。只貴一心受持，寧羨依稀解悟。乞兒若見小利，急須吐棄無餘。棒打石人頭，嚗嚗論實事。
〔補充〕雪公《佛學問答》
問：「一句彌陀，非大徹不能全提，而最愚亦無少欠，儻有些子分別，便成大法魔殃。只貴一心受持，寧羨依稀解悟。乞兒若見小利，急須吐唾無餘，捧打石人頭，曝曝論實事。」祈解！（鄭朝信）
答：與前條之意，大略相同，前七句可解，後四句須參。
初句是舉此一句洪名，乃殊勝法門。
二句謂此法非上根大徹大悟者，不能圓融全彰。
三句謂下根愚鈍若念，亦無比人缺少幾分。古人謂是無上深妙之禪，意即在此。成與不成，只是肯下承當問題。
四五二句，是教直心念去，不起分別，若起妄情，便是此法魔障。
六句謂貴在念到一心，即是到家功夫。
七句之意，言不必如禪家疑悟，然疑有大小，悟有澈底與依稀，真能澈底者少，依稀相似者多，故不足羨彼也。
後四並無定解，隨機應變，若不如此，便成死法。如狗子有佛性，狗子無佛性，應病與藥，非應藥而故招病。
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