「然而孔子歿後，其真精神隨著世代而漸被忘失。孔子之感化雖然遍及東亞，但其道德上之基本原則，卻常被忽略，故其影響反而不及含有甚多弊害之宗教。唯其對智識階級之感，則頗有可觀者。」（同上，頁一六九一）

從不同的觀點解讀，孔子及儒家經典，可以得出不同的詮釋與法語。諸如此類自出機杼的見解，在道德科學論著中俯拾即是。令人耳目一新，啟發良多，不勝感佩。

排孔的淺見無知

儒家的傳統，在其悠久的持續中，難免會有消長起伏。廣池千九郎博士，生前目睹五四時期，中國學界的排孔運動，痛心疾首之餘，曾批評當時中國的學者與學生：「他們既不深究西洋文化之淵源，亦不深究孔子之真髓。且疏於最近先進之科學原理，妄自流於輕佻浮薄之風，而至於排斥中國文化原動力之中國聖人之教，可謂淺見無識之甚。當今（一九二七）中國統治階級，無視政治、外交、軍事及道德之原理，只知對內對外玩弄卑劣之鬪爭。究其原因，全在其學問、思想、信仰之頹廢。

今後中國人若依然故我，不但談不上國家的統一與和平，連那麼堅固的社會組織結構，亦終將陷於破壞之命運。若然，則中國全土人民福祉之消滅，自不待言，甚至進而導致全世界人類之不幸。竊以為國有識之士，對此必須深加省思以自愛。不僅是中國人，但願世界一般人民，也都能對此大加反省。」（同上，頁一六九三）

由於廣池博士學貫東西古今，又諳習科學研究之門徑，故能以客觀理性的態度，鍼砭當時中國知識份子，排斥儒家傳統之非。直言不諱，足見率真。而其為中國之前途而憂心忡忡，對中國人之勸戒勉勵，誠摯懇切，情見乎詞，實在令人感動。

重新肯定儒家傳統

不過，所幸任何具有悠久歷史的偉大傳統，自有其綿綿不斷的慣性，本就難於強加阻擋或斷絕，何況是集最高道德之大成的孔子及其儒家傳統？在其漫長的傳統中，容或有低潮或顛躓，如秦始皇之焚書坑儒，但不旋踵間，總是否極泰來。而且中興之後，來勢洶湧，往往更勝從前。又如五四運動時期，雖然打倒孔家店之聲，甚囂塵上，隨聲附和者亦眾，但雷聲大雨點小，彷彿不了了之，也未能動搖其根本。

最近，約三十年前，在大陸文化大革命期間，大舉進行全面性批孔運動，煽動天真而狂熱的紅衛兵，搖旗吶喊，視孔子如寇讎，視儒學為毒素，必欲趕盡殺絕而後止。然而畢竟是蚍蜉撼大樹，在所謂十年動亂的狂風暴雨之後，痛定思痛，首先想到的是，如何評估孔子的地位，儒家傳統的價值，而重新加以肯定。

結果，近年來，大陸研討儒家學說之風氣，日益盛行，較之文革之前，有有過之而無不及的現象。這固然是歷史的諷刺，但也證明偉大的傳統，尤其是最高道德的傳統，無不深植人心之中，歷久而彌新，不是政治或任何權勢所能改變的。

欣逢道德科學研究所傳統日，不揣簡陋，寄奉拜讀廣池千九郎博士《道德科學之論文》之所感，一得之愚，藉表賀忱。願道德科學研究所之傳統，如日本皇統之萬世一系，如中國孔聖之永垂不朽。

　　　　

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