此為寫聲之作，宜注意其特殊筆法。梵，是梵音。寺院例於清晨四時聚眾上殿，同作朝課，鐘聲唱讚，皆是梵音。

起聯上句「花宮仙梵遠微微」者，「花宮仙梵」，讚非人間之音；「遠微微」，敘此梵音，微乎其微，似有似無。

「遠」字為詩眼，聲音所以微微者，以其遠也，不遠則不如此。此「遠」字有雙關之義。一則所寄宿之禪房，當不在大雄寶殿附近；故在清晨甦醒之時，聞其聲音，由遠而來，乃有微微之感。一則既讚其非人間之音樂，自當遠離塵世，非常人所得而聞；今幸聞之，仍有遙遠之感。

下句「月隱高城鐘漏稀」者，敘聞梵音之時也。「月隱高城」，此見於自然界之時光，屬於靜態。「鐘漏稀」，此聞於人間之時光，屬於動態。此約值清晨四時許，除聞稀疏之鐘漏，萬籟無聲，故能遠聞微微之梵音。

頷聯上句「夜動霜林驚落葉」，「動」字指梵音而言。木葉一經秋霜，輒變乾枯，夜風動處，瀟瀟下落如雨。更深人靜之時，忽聞梵音，疑是霜林落葉。

聲音抽象，至難描寫，惟可以實物狀之，然須比擬確切。歐陽永叔以波濤風雨賦寫秋聲（注），此以霜林落葉擬諸梵音，有異曲同工之妙。

下句「曉聞天籟發清機」，「天籟」指惟是風聲，而無落葉之聲。「發清機」者，原曾驚為落葉之聲，頓歸沉寂，於曉僅聞風聲，忽見清淨之天機，而悟入妙理。此二句皆點情。

脛聯上句「蕭條已入寒空靜」，敘其聞聲不得，悟其已入寒空靜境。此點「天籟發清機」之句。

下句「颯沓仍隨秋雨飛」，於不聞際，忽又聞見許多聲音。「仍」字指「驚落葉」而言，秋雨即形容落葉。此二句皆點景。

結聯上句「始覺浮生無住著」，是悟道之語。由聞梵音之忽有忽無，因感「色即是空，空即是色」；而浮生若夢，應無所住，不應執著。

下句「頓令心地欲皈依」，乃是發心皈依三寶。「此方真教體，清淨在音聞」，於斯可見。