念佛方法

最後一部分，要來談持名念佛的方法。印祖教示：一、至誠懇切。二、攝耳諦聽。三、十念記數。雪公則是「一尊彌陀百聲佛」。

印祖持名念佛法提到，淨土宗旨是：「生真信、發切願」。念佛名號，當用攝心念佛號，印祖云：「攝心之法，莫先於至誠懇切。」首先就是要至誠懇切。因為「心不至誠，欲攝莫由」，這是根本。「既至誠已，猶未純一」，這時候就要「攝耳諦聽」。

這段開示提出兩個重點：至誠懇切、攝耳諦聽。

至誠懇切

印祖云：「念佛心不歸一，由於生死心不切。若作將被水沖火燒、無所救援之想，及將死、將墮地獄之想，則心自歸一，無須另求妙法。」

印祖告訴我們，為什麼念佛心不歸一，就是生死心不夠切！如果能做此想，就不需要再另求妙法了。人想到水沖、火燒就恐懼，尤其最近新聞夏威夷大火、他地洪水大氾濫，心裡面都會覺得好恐懼喔！如果身處其中會多麼害怕。問題是，地獄的痛苦超過水沖、火燒無量無邊，但就沒有想過地獄是如何的苦，自然對地獄的苦無感，因為我們有隔陰之迷，當時的苦與痛都忘了。

念佛時心不懇切又是什麼原因？沒有深切體會娑婆世界的苦、極樂世界的樂。印祖云：「念佛時不能懇切者，不知娑婆苦，極樂樂耳。若念人身難得，中國難生，佛法難遇，淨土法門更為難遇。」恭喜大家，這麼好的都遇上了！可是如果沒有好好修行，「若不一心念佛，一氣不來，定隨宿生今世之最重惡業，墮三途惡道，長劫受苦，了無出期」，非常危險。

攝耳諦聽

印祖教我們攝耳諦聽：「念佛下手，最要莫過於聽。聽則心沉而一，所謂都攝六根，淨念相繼者。」而都攝六根的下手處即是聽：「念佛之要，在於都攝六根。當念佛時，攝耳諦聽，即是攝六根之下手處。能志心諦聽，與不聽而散念，其功德大相懸殊。此法無論上、中、下根人皆可用，皆可得益，有利無弊，宜令一切人皆依此修。」所以攝耳諦聽就是我們的下手處。

印祖云：「無論出聲、默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入。」默念的時候怎麼聽？「默念雖不動口，然意地之中，亦仍有口念之相。」我們常說的，要傾聽別人的心聲；雖然默念，但心裡面要有聲相，聽那個心聲。「心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。」把「聽」字帶回家，念佛的功用就不一樣了。所以印祖說：「念佛之時，必須攝耳諦聽，一字一句，勿令空過，久而久之，身心歸一。聽之一法，實念佛要法，無論何人，均有利無弊，功德甚深。」

印光祖師舉了一個公案。江蘇無錫一帶，念佛人愈來愈多，辦了很多佛七。有一位很會做素菜的廚師，常常被邀請去幫忙烹煮。後來兒子生重病，對他說：「父親，我快死了，但是沒辦法去好的地方。您那裡有很多佛，可不可以給我？就可以去好的地方了！」廚師說：「可是我沒有念佛啊！哪裡有很多佛？」兒子說：「您只要答應即可。」父親說：「好好好，你要多少，就都拿去吧！」說完，兒子就安詳地走了。

廚師覺得很奇怪，到處請教。有一位學佛居士告訴他，因為在寺院作素菜，接近念佛的場所，雖然自己沒有念佛，天天聽大家念佛，所以就有佛，就有很大功德。

印祖結示：「此人乃無心聽，若專心聽，功德就更大了。」所以念佛時要聽自己的聲音。

十念記數

印祖又云：「此則念一句佛，心知一句；念十句佛，心知十句；從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙；從朝至暮，無不相宜。」

十念記數，是大家比較熟悉的，一句一句念得分明、記得分明；如果比較為難，可以分成兩口氣，一到五、六到十；如果再費力，就一到三、四到六、七到十，三口氣，三、三、四。

印祖云：「大勢至謂：『都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。』利根則不須論；若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難，大難！」這種念佛方法，是深也是淺，是小也是大，是不可思議的方法。

以上是印光祖師教我們的三個念佛方法，也就是念佛的防護層：

第一重「至心稱念」：時時做臨終想，念念都是臨終十念，自然聲聲佛號都至誠懇切。

第二重「攝耳諦聽」：自己耳聽自己心中之聲，字字句句聽得清楚。

第三重「十念記數」：念得清楚、記得清楚，更聽得清楚，妄念就無處著腳。我們給心一個新的任務，心就不會到處亂跑了。

又雪公教示我們持名念佛的方法：「一尊彌陀百聲佛」。

第一個十句在阿彌陀佛所立的蓮花，第二個十句就定在佛足，之後依序，接下來是接引手、蓮臺、胸口的卍字、佛口、佛耳、佛眼、白毫，最後第十句定在佛的無見頂，如此十處。十乘以十剛好一百，念了一百聲，就念了一尊阿彌陀佛。

有時念佛時間很長，就這樣一尊一尊佛念下來，雪公說，這是最簡易、最攝心、最伏惑，也最能消業的方法，重要的是最能得定。因為全心全力定在這句佛號上，心執行任務，沒有機會亂跑。

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第三個部分作個結論，大家記得把這朵花帶回家，供養佛菩薩，自己好好做做看。

第一個，「至誠懇切」，印祖說的，把死字貼在額頭上，能夠這樣，念佛怎麼可能不至心懇切呢！

第二個，「攝耳諦聽」，念佛時，好好聽自己心裡面念的那聲佛。

第三個，加上「十念記數」，清清楚楚。

最後再加上雪公教的，一尊彌陀百聲佛，這樣念去。

當然，最重要的是要學而時習！有車了，不加油，再好的車也動不了；這輛車很好，也加了油，但是不會開，車子也只能停在那個地方，當展示品，動不了。所以重點就是要學而時習，把前面這四個方法，好好運用在念佛當中。慢慢熟悉了、慢慢熟練了，效果就會越來越好、越來越大。

總　結

最後做個總結論。

滴水穿石不在水的力量大，而是天天滴在同一個地方。同樣的，念佛也是如此。念佛一向專念，堅持到底，才能看到效果，不要到處忙。

唐代善導大師有一首〈勸念佛偈〉，大家天天都來念誦一遍，可以讓自己慢慢改變心態：

一、二句說的是老苦，可能我們都已老，或是走在將老的路上。三、四句是病苦，病苦的折磨很多人都有感。再來五、六句說的是死苦，死一到來，什麼都是假的，什麼都帶不走。現在唯有好好念這句阿彌陀佛，讓我們能夠快樂的成佛去！等到我們成佛後，再回來度化無量無邊的苦難眾生。

願大家能夠以深信願，歡喜念佛，直到成佛，永不退轉。祝福大家！阿彌陀佛。

（全文完）

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