《華嚴經》第十四品〈兜率天宮菩薩雲集讚佛品〉，說萬佛世界的各菩薩，都來兜率天宮，稽首禮敬佛。其中一位法幢菩薩，以偈讚歎佛的功德，菩薩說：「寧於無量劫，具受一切苦，終不遠如來，不睹自在力。」寧可在無量劫，受盡一切苦，終不離開佛，不見佛的自在力。

雪公對此偈子，講述如下：

甘心常受世間不如意的事，這些不如意事是隨順世間來說苦。如三苦八苦，以至八萬四千苦，世事皆苦，因一切事皆不如意。縱使有如意者，後必遭大害，即是壞苦。

所以要「觀受是苦」，世間事無一不苦，如升官發財，此官此財若終日隨身不離，反而感覺為苦惱。明白這個道理，就知世間無有樂。

對世間的苦，未悟時須忍，忍始能得定，得定始能開慧。若不苦，不會忍，則不得見佛。忍到自然了，則不煩惱，不受束縛得自在。不肯忍則生煩惱、不自在，本性透不出，不得見佛。除盡煩惱，心即在佛，終不違如來。不忍則不自見本性，也不見佛，不覩佛的自在力。覩佛自在力，自然得自在。

自在，即是一切無障礙，事事皆通，因為斷了見思惑即無障礙。煩惱如何斷？凡夫不捨煩惱，欲捨必須能忍。最愛好的事物，忍而捨之；最厭惡的事物，忍而受之。忍捨忍受所愛所惡的事物，就是斷煩惱了。

自在，縱使斷見思惑，仍未得自在，因未證法身、般若、解脫三德。羅漢只了分段生死，得半解脫。自在是菩薩境界，七地以上始得自在。

七地已修二大阿僧祇劫，得五種自在：

（一）壽命可得不生不滅。此仍方便語，七地仍有變易生死，仍未徹底自在。

（二）生處自在，願生何道，即生何道。

（三）行業自在，不退轉。念六字洪名，不得一心，即是不自在。

（四）覺觀自在，修行不離覺觀。不怕念起，但怕覺遲。能覺者也不多，覺為粗境，觀為細境，七地覺觀自在。

（五）悉檀（隨機設教）自在。

佛有十種自在，佛無事不能成辦，一切自在。

【前期連結】病中精進者