《大智度論．釋無作實相品》，菩薩有十種方法，解說甚深「般若」清淨法。

一、說：如註解文句，或用口說來傳播。

二、教：為他人讚嘆般若的殊勝，使之能受持、讀誦、如理思惟。

三、照：若眾生不明白般若的意義，以智慧明照讓他明白。譬如有人手執燈火來照明，而能讓人看清楚物品真相。

四、開：如屋內有寶藏，卻關閉門戶，雖有寶物而不能得到；若打開門，則可隨意取得寶物。眾生疑惑而不信般若，佛能開啟邪見及疑惑的門扉，翻轉無明的隔礙，眾生則能隨意得到般若智慧。

五、示：如有人眼睛看不清楚，能為他指示事物的好或醜。這就像信心微弱或智慧微小的人，佛菩薩為他顯示甚麼是道、什麼不是道，或為他分辨利害得失等。

六、分別：佛菩薩能分別諸法，辨明是善或不善，是罪或是福，是世間法，還是涅槃法。以簡略的方式說明經典的意義，原本難解難信的眾生，經佛菩薩契機的分別解說，而得信解。

七、顯現：佛為種種眾生說種種法，有時甚至藉由詆毀善法，來幫助顯示不善法。用意在令眾生能夠悟得其中真正的道理。

八、說法：說「佛的意趣」佛法宗旨，以契合眾生根機，讓眾生知道事情的輕重。

九、解釋：譬如布囊中放有寶物，因囊袋被繫住，所以不知道其中有寶物。佛菩薩開啟經卷，解釋義理，讓眾生明白。又如重物無法提起，有智慧的人能將重物剖開變成輕物，讓人輕鬆拿起。佛菩薩以種種因緣譬喻，解釋事情的本末，讓眾生容易了解。

十、淺易：譬如水很深，人難以渡過，有大力量的人可以將水量分散或分流，變成淺水，那麼想渡水的人就變得很容易。般若波羅蜜，就像很深的水，善知識採用論議等種種說法，方便讓其中的道理變成淺顯易懂，甚至只有微小智慧的人都能信解。

能以這十種方便為首要，解說般若波羅蜜的甚深意義，就稱作「清淨說般若波羅蜜」。

〔原文〕

「說」者，若案文，若口傳。「教」者，為人讚般若，令受持、讀誦、正憶念。「照」者，如人執燈照物；若人不知般若，以智慧明照之令知。「開」者，如寶藏閉門，雖有好物而不能得；若開其門，則隨意所取。如人疑不信般若者，開邪疑扉、折無明關，是人則隨意所取。「示」者，如人眼視不明，指示好醜；如人有小信小智者，示是道非道、是利是失等。「分別」者，分別諸法，是善是不善、是罪是福、是世間是涅槃。經書略說，難解難信；能廣為分別解說，令得信解。「顯現」者，佛為種種眾生說種種法，或時毀呰善法、助不善法，趣令眾生得解。「說法」者，說佛意趣以應眾生，令知輕重相。「解釋」者，如囊中寶物，繫口則人不知；若為人解經卷囊，解釋義理。又如重物，披析令輕；種種因緣譬喻，解釋本末令易解。「淺易」者，如深水難渡，有人分散此水令淺，則渡者皆易；般若波羅蜜如水甚深，論議方便力故種種說，能令淺易，乃至小智之人皆能信解。能以十種為首說甚深義，是名清淨說般若波羅蜜義。

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