無諸難功德

世間人衣、食、住太過了，往往會招來災難。既然世間衣、食、住等都是有漏法，學佛念佛之人生活在世間，對衣、食、住應當採取什麼態度，才能遠離災難、禍患呢？《論語．子路篇》有一則故事，可與大家共勉。

孔子讚嘆衛公子荊「善居室」（善於居家，很會治理家業），衛公子荊是衛國國君的兒子，自幼生長在宮中，長大後，結婚成家，接受卿大夫的爵位，國君封給他一塊采地，他可以向這塊土地上的農民收取田賦，作為他的俸祿。這是他最初擁有自己的土地，他卻說：「苟合矣！」苟，但，姑且，只要這些就很足夠了。

後來，隨著他的德學增長，對國家有功勞，於是國君再加封土地給他，當他的土地稍稍增多一些時，他又說：「苟完矣！」只要這些，就很完備了。由於他的德學出眾，所以國君又再加封土地給他，他又說：「苟美矣！」只要這樣，就很美好了。

衛公子荊清廉、節儉、樸素，不過分奢求，不貪圖財富，少欲知足，這種人在當時是少見的，所以孔子讚嘆他「善居室」，善於居家、治家。孔子藉此來勸諫當時在位的卿大夫，不要貪求財物，應樸實節儉，才是明哲保身之道。若貪求無厭，受用太過，將會召來災難、禍患。吾人對世間的衣、食、住，及五欲六塵的受用，要少欲知足，不可放縱不知節制，要效法衛公子荊那種知足、樸實、不奢侈、不貪求的美德，否則就會招來災難、禍患。

極樂受用無諸難

若是西方極樂世界的眾生，平素受用的是無漏的衣、食、住，是勝妙六塵，則無諸難，不但無諸難，且能進道。

元末明初的梵琦大師，他在《西齋淨土詩》中，寫西方之樂的歌詞，共十六首，其中第七首歌詞上寫道：

「聽說西方無量樂」：聽釋迦牟尼佛在淨土三經上說，西方極樂世界是個無有眾苦，但受諸樂的世界。

「風林水鳥聲交作」：極樂世界晝夜六時，微風吹動，諸寶行樹及寶羅網，所發出的微妙音聲；七寶池、八功德水，在四色蓮花的花瓣上下流動，所發出的微妙音聲；以及白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥，是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。以上這些音聲，不論白天、晚上，都不斷地在交替、輪流演說佛法。

「法句時時相警覺」：以上這些有情（白鶴、孔雀等眾鳥）、無情（風樹、羅網、池水）所演說的佛法文句，有苦、空、無常、無我，五根、五力、七菩提分、八聖道分，乃至菩薩的六度萬行等，都時時警惕著西方極樂世界的眾生，要精進修行，不可懈怠。

「貪瞋薄」：因此帶業往生到西方極樂世界的眾生，在聽聞化有情（阿彌陀佛變化的有情眾鳥）、化無情（阿彌陀佛變化的無情風、樹）所演說的妙法之後，貪、瞋、癡等煩惱立刻就減輕、淡薄了。

「能教有學成無學」：而且能使正在修學佛法的眾生（「有學」），很快就開了無漏智慧，通達真理，斷盡一切微細的無明煩惱，證得究竟法身，成就至高無上的佛果（「無學」）。

由梵琦大師所寫的詩句即可了知，西方極樂世界眾生受用聲塵，很快就能斷惑證果，只有利益，沒有任何災難，受用色、香、味、觸，亦復如是。

以上，西方極樂世界依報國土第十五種功德──「無諸難功德」，略說竟。

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