《彌陀要解》研討紀實
廣陳彼土依正妙果以啟信
（依報妙）．廿二
●雪窗研學小組

【經文】
即以食時。還到本國。飯食經行。
　
【要解】
食時，即清旦，故曰即以，明其神足不可思議。不離彼土，常徧十方，不假逾時迴還也。
此文顯極樂一聲、一塵、一刹那，乃至跨步彈指，悉與十方三寶貫徹無礙。
　

【圖說】斷了執著的人，時間無礙、空間無礙。

　〔研討〕
問：「屈伸臂頃到蓮池」及「即以食時，還到本國」，有無相通之處？
答：我們往生到極樂世界，「屈伸臂頃到蓮池」，這個都算長的，應該是一剎那、一念頃就往生了。因為阿彌陀佛佛力加被，再者是心往生極樂世界，而不是身體。所以在娑婆世界斷氣，馬上就生到極樂世界。「屈伸臂頃」，是為了讓人好了解。
　　我們從極樂世界，去供養他方無量無邊的佛，供養完回來，亦即從清旦到食時，多少時間？「一念頃」。
　　四十八願中之第九願即說：「設我得佛，國中天人，不得神足，於一念頃，下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取正覺。」
　　往生西方極樂世界有二個無礙：時間無礙、空間無礙。誰可以生在這般時間無礙、空間無礙的世界？斷了執著的人。執著的人，時間有礙、空間也有礙。往生極樂世界就斷了執著，能夠伏斷分別我法二執，甚至斷俱生的我法二執。
問：為什麼供養他方佛是「不離彼土，常遍十方」？請用教理來解釋這是怎麼辦到的。
答：在事上講，因為有神足通，可以化現十方。
　　在理上講，圓教初住斷一品無明，就可以分身有術。
　　我們分身無術，原因就是有我執、法執，認為我們的身體限制在目前這個果報身，這是我執、法執。自我限制，這個身體就變成有質礙，沒有辦法分身。認為在這宇宙虛空中，我就是這個小小的身體。
　　如果破了我法二執，身體就可以無所不在，以法界為身；那時本性開顯，就能夠證一分法身，可以百界作佛，不只是供養佛。
問：這裡《要解》有兩段，一段是「食時，即清旦」一直到「不假逾時迴還也」，另一段是「此文顯極樂」一直到「貫徹無礙」。請問這兩段的綱要是什麼？
答：前面一段是「明神足難思」，後面一段是「明事事無礙」。前面一段是明事，後面一段是明理。
問：「不離彼土，常遍十方」，這是事相。往生的眾生不離彼土，常遍十方，到無量無邊的世界去供養佛，為什麼會有這個事相呢？請問他們去十方供養佛，是用什麼形相去？是用我們這種凡夫肉身去的嗎？
答：去無量無邊的佛土一一供養佛，然後短時間內回到極樂世界，我們凡夫肉身有這種能耐嗎？當然是以莊嚴的身體，持芬芳的曼陀羅華，去各個世界供養佛，然後聽聞佛法，還到本國。
　　去供佛然後回到極樂世界，這是在事相上這麼說。神足通是自己的力量，但是極樂世界「不離彼土，常遍十方」，是靠阿彌陀佛不可思議的力量加持的，才有不可思議的神足通。這是靠佛的功德，佛的神力。
　　平常有三種力量，可以到別的世界見到佛：第一是佛的威神力。第二是個人的三昧力，禪定的功夫。第三是功德力，修學佛法的功德力。這三個力量，都可以不離此土，而看到別的佛土。
　　所以我們在極樂世界，就是靠佛的威神力加被，《便蒙鈔》說「借如來神力」，可以「不離彼土，常遍十方」。在經文裡面看到的都是事相，事實上就是有佛的威神力加被我們。
問：「不離彼土，常遍十方」，淨土眾生是以何身供養他方佛？
答：「供養他方十萬億佛，即以食時還到本國」，《要解》指出：「即表真因會趨極果，果德無所不遍也。」真因，指念佛生西，證得佛性本因。極果，即成佛得涅槃果德。
　　《便蒙鈔》說，如來得涅槃果德者，具有八大自在我：一、能示一身為多身，二、示一塵身滿大千界，三、大身輕舉遠到，四、現無量類常居一土，五、諸根互用，六、得一切法如無法想，七、說一偈義經無量劫，八、身遍諸處猶如虛空。
　　據此，可知供養他方佛者，是生彼土而破無明惑者，是登地的自受用報身。
問：在《義蘊》裡面講到供養他方十萬億佛：「在極樂者，能以少時，遍遊十萬億土，是其化遊。在娑婆者，剎那之間，可生極樂，是以神往，神與化則不受時間空間之限制。」生到極樂世界是「蓮華化身」，此與三身中的化身，有何異同？
答：「蓮華化身」，是胎卵濕化的「化」。
問：上一段是事相，所以「不離彼土，常遍十方」，供養他方十萬億佛。後面蕅益大師在定稿時增訂：「此文顯極樂一聲、一塵、一剎那，乃至跨步彈指，悉與十方三寶貫徹無礙」，請問為什麼要加這一段？
答：蕅益祖師加這一段，把前面對應的經文畫龍點睛，更加深邃而廣備。
　　譬如「與十方三寶貫徹無礙」，這對我們現在修淨土會有什麼幫助？對現在修淨土有什麼啟發？最後十方佛出來護念，跟這裡「與十方三寶貫徹無礙」，是否有關係？
　　在極樂世界「與十方三寶貫徹無礙」，在下面勸願的時候，講到「得與如是諸上善人俱會一處」，顯示出極樂世界是四土圓融。在極樂世界，一聲、一塵，又跟十方世界三寶貫徹無礙，即顯示內外都圓融無礙。
　　如果能夠全身靠倒阿彌陀佛這一句佛號，我們就可以與十方三寶貫徹無礙，也可以與極樂世界四土圓融貫徹無礙。
（待續）
【圖說】如來得涅槃果德者，具有八大自在我，能示一身為多身、諸根互用等。


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