《守護國界主陀羅尼經．阿闍世王受記品》，有佛開示「命終善惡感報優劣」。此經，蕅益大師在《閱藏知津》說：「此經所談法相義理，與《大集經．第二陀羅尼自在王菩薩品》全同，但次第稍異耳。文理兼暢，最宜流通。」

眾生一生造善、惡、無記業，臨命終時，將要投胎輪迴前，會現各種現象，令人警惕。

佛陀開示：

定生淨土

若人臨命終時，能預先感知時日將至，正念分明，先行洗浴身體，更換淨衣，以吉祥臥（即兩足相疊，右脅而臥的姿勢）而逝。佛的淨光遍照全身，得見阿彌陀佛的相好莊嚴，並出現種種瑞相。便可確知，此人一定是往生極樂淨土。

生於疑城

若人平時念佛持戒，可惜放逸懈怠沒有精進心，臨命終時沒有善相，也沒有惡相，陰曹地府不收，極樂淨土也去不了，只像睡著一樣地離開人世。是因為此人以疑惑心念佛及修諸功德，命終後便生於極樂淨土之邊地疑城，五百年中像天人般享受安樂。等因緣成熟，斷疑生信了，再發大願，才會歸於淨土。

定生天道

若人臨命終時，生起憐憫心，悲憫可憐世人受苦；心裡清楚明白，對於財寶家眷，沒有絲毫貪愛留戀。知識見解，都很清淨；仰面平躺，面帶微笑，想念著天人將來迎接，並能聽到天樂，看到天童。此人捨此報身後，必定得生於天道。

定生人道

若人臨命終時，心意柔軟和善，生起福德圓滿之心念；身體沒有病痛磨難，憶念父母家眷的恩德；對於外境的的好壞，能夠分辨不錯亂；心意正直坦率，沒有諂曲欺誑；清楚交代家財遺言，然後辭別而去。此人必定得生於人道。

定墮地獄

若人臨命終時，心含怨念，總是惡狠地瞪視著親眷，兩手常在空中胡亂比畫，大小便溺不能控制，身體發出臭穢；雙目赤紅，趴臥床上，左脅側臥而蜷縮著身體，全身關節酸痛。有時顯現凶惡恐怖的相貌，無法開口說話，只能呻吟叫喚。有時見到冤親債主現前，意識散亂無法集中，精神錯亂而產生種種顛倒妄想。走的時候全身冰冷，死握拳頭，身體如石頭一樣僵硬。此人命終，必定墮入地獄。

定墮餓鬼

若人臨命終時，總是舔著嘴唇，感覺全身發熱如同著火，時常飢渴難耐，留戀世間的飲食美味，不斷吵著要吃喝，張著大口合不起來；貪戀著世間財寶，久久嚥不下最後一口氣，走的時候眼睛張開沒有閉合。此人命終，必定墮餓鬼道。

定墮畜生

若人臨命終時，身染重病，神識像坐在雲霧裡，昏迷散亂，拒絕聽聞佛的名號；平日喜歡吃帶血肉的食物，無法接受別人的勸化，愛戀家眷妻兒；手指、腳趾蜷縮著放不開，全身流汗不止，聲音粗澀難聽，嘴裡不停咀嚼著唾沫。若這些相顯現，此人命終，一定是墮入畜生道。

由上可知，眾生臨命終時，將依現生及歷劫所造善惡業力，現出其境。此境一現，剎那之間，將隨其最猛烈之業力，受生於善惡道中，絲毫不能自作主宰。

淨業行人，平時念佛持戒，修諸功德，就是希望臨命終時，能夠身無病苦，心不貪戀，意不顛倒。如果悠悠忽忽，懈怠放逸，僅以幾句佛號敷衍，往生安有其分？

祖師說，一切眾生，若能深信切願，執持名號，臨終發至誠心，必定感佛大發慈悲，親垂接引，令得往生。淨土念佛法門不可思議，千萬不可懷疑，懷疑即是自誤，疑、信雖在一念之間，然所得禍福卻有天淵之別啊！

【原文】

《守護國界主經》云，佛言：

若人臨命終時預知時，至正念分明，洗浴着衣，吉祥而逝，光明照身，見佛相好，眾善俱現，定知此人決定往生淨土。

若人念佛持戒，無精進心，命終亦無善相，亦無惡相，地府不收，安養不攝，如睡眠去，此人疑情未斷，生於疑城五百歲，受樂，再修信願，方歸淨土。

若人起憐憫心，正念現前，于財寶、妻子，心無愛戀，眼色清淨，仰面含笑，想念：天宮當來迎我耳。聞天樂，眼見天童，捨此報身，定生天界。

若人生柔軟心，起福德心，身無病難，憶念父母、妻子，於善於惡，心不錯亂，其心正直，遺囑家財，辭別而去，定生人界。

若人於己眷屬，惡眼瞻視，舉手捫空，便利不覺，身口臭穢，兩目紅赤，仆面而臥，踡身左脇，百節酸痛，或見惡相，口不能言，呻吟呌喚，冤債現前，心識散亂，狂惑顛倒，徧體如氷，手捻死拳，身硬如石，此人命終定入地獄。

若人好舐其脣，身熱如火，常患饑渴，好說飲食，張口不合，貪戀財寶，命卒難斷，開眼而去，此人定入餓鬼。

若人身染重病，如在雲霧，心神昏散，怕聞佛名，多愛食噉血肉之味，不受勸化，愛戀妻兒，踡手足指，遍身流汗，出麤澁聲，口中呾沫，此相現前定入畜生。

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